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| 眾生 | |
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眾生，一般而言，此詞系指具無明 煩惱，流轉生死之迷界凡夫;然若就廣義而言，則亦含攝悟界的佛、菩薩等。音譯禪頭、社伽、薩埵、仆呼繕那;又稱有情、含識、含生、群萌、群類、稟識等。《雜阿含經》卷六雲(大正2·40a)︰'佛告羅陀，於色染着纏綿，名曰眾生;於受、想、行、識染着纏綿，名曰眾生。'《摩訶止觀》卷五(上)雲(大正46·52c)︰'攬五陰通稱眾生。眾生不同︰攬三途陰罪苦眾生、攬人天陰受樂眾生、攬無漏陰真聖眾生、攬慈悲陰大士眾生、攬常住陰尊極眾生。'又，《大智度論》卷二雲(大正25·72b)︰'如諸法中涅盤無上，眾生中佛亦無上。'[1]
基本信息
中文名 眾生 [2]
梵語 Sattva
詞義 迷界凡夫
藏 skye-ba-po
巴 satta
出處 《雜阿含經》
基本解釋
【眾生(梵jantu、bahu-jana、jagat、sattva，巴satta，藏skye-ba-po、skye-bo man%-po、h!gro-ba、sems-can)】
梵語Sattva(音譯薩埵)，仆呼善那。新譯曰有情，舊譯曰眾生。
眾生有多義
(一)眾人共生之義。法華文句四曰:'中阿含十二雲:劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。'
(二)眾多之法，假和合而生，故名眾生。法鼓經曰:'萬法和合施設，名為眾生。'注維摩經二曰:'生曰:眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。'大乘義章六曰:'依於五陰和合而生，故名眾生。'大經慧苑疏曰:'眾法成生，亦名眾生。'法華文句四曰:'若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。'
(三)經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。般若燈論曰:'有情者數數生，故名眾生。'大乘義章七曰:'多生相續，名曰眾生。'法華文句四曰:'若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。'俱舍光記一上曰:'受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅盤，故不言眾死。'唯識述記一本曰:'梵雲薩埵，此言有情，有情識故。(中略)言眾生者，不善理也，草木眾生。'
眾生是什麼意思
眾生的意思是泛指一切生物。
眾生是一個漢語詞彙，讀音為zhong sheng，是儒家用語，泛指一切生物。
出自《禮記·祭義》：「眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。
《南華真經·德充符第五》云：「人莫鑑於流水而鑑於止水，唯止能止眾止。受命於地，唯松柏獨也正，在冬夏青青。受命於天，唯堯舜獨也正，在萬物之首。幸能正生，以正眾生。」
這句話的意思是說堯舜， 「既能正己，復能正物。正己正物，自利利他。內外行圓，名為大聖。」
擴展資料
《無量義經.十功德品》：「我等當以願力，普令一切眾生使得見聞讀誦書寫供養，得是經法威神之力。」
《敦煌變文匯錄·妙法蓮花經變文》：「念念欲求無上道，心心只願度眾生。」
無名氏《來生債》第一折：「佛說大地眾生，皆有佛性，則為這貪財好賄，所以不能成佛。」
明·邵璨《香囊記·祈禱》：「清都貴神，妙林經卷，祈禳眾生，廣開寶殿，星冠鶴氅禮重玄。」
清·范陽詢《重修袁家山（袁可立別業）碑記》：「神仙者以金丹永保性命，以寶筏普渡眾生，獨善兼善，亦出世之聖賢也。」
清·龔自珍《發大心文》：「我生天下，慧照天人，多聞第一。當念眾生，少見寡聞，於一切處，自疑自駭。我當令其到心皆平，而以度之。」