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向愷然
向愷然
出生 1889一1957
湖南平江
國籍 中國
別名 平江不肖生
職業 近代著名武俠小說家
拳師
知名於 民國武俠小說奠基人
知名作品 《拳術見聞錄》
《拳術傳薪錄》
《拳師言行錄》
《獵人偶記》
《太極拳推手》
《太極勁中勁》

向愷然,又稱平江不肖生(1889一1957),本名向愷然,湖南平江人。近代著名武俠小說家,為20年代俠壇首座,領導南方武俠潮流,被稱為民國武俠小說奠基人。他從小文武兼修,文學、武術,兩者均有深厚造詣。兩度赴日留學,1922年開始創作武俠小說《江湖奇俠傳》。筆名來由:靈感來自老子《道德經》之「天下皆謂我道大;夫惟其大,故似不肖。」

履歷

他14歲考入長沙高等實業學堂,不到一年,即因紀念蹈海的陳天華 ,被開除學籍。旋即東渡留學。後返國,曾任倒袁運動的北伐軍第一軍法官,討袁失利,再次赴日。先後進入華僑中學 與[[法政大學 ],他文學和武術的事業都從這裡開始。武術方面,他與日本柔術家 劍術家 頗有交往,功夫大進,1932年他應湖南省政府主席何鍵之聘,回湖南創辦國術訓練所和國術俱樂部。 抗戰軍興,向愷然辭去秘書一職,隨桂系[[ ]]廖磊去安徽,任第二十一集團軍(總司令廖磊)辦公廳主任,併兼安徽省政府顧問、安徽大學文科教授、省政府參議等職。1947年冬,劉伯承 部進軍大別山,進攻安徽立煌縣(今金寨縣),向愷然被俘,審查經歷清白而釋放,他擇道蚌埠、南京返回湖南。當時,正值程潛主持湖南政界,向愷然遂隨程潛一道起義,其後被安置在省文史館及政協任職

1957年68歲時準備撰寫《中國武術史話》 時不幸患腦溢血去世。他是現代著名的武術活動家。他的武術理論功底也很深厚,著有《拳術見聞錄》 《拳術傳薪錄》《拳師言行錄》、《拳經講義》等專著。

文學生涯

平江不肖生作品他的文學生涯,最初是在日本留學的時候,未進學校而日事浪遊,對日本妓院(主要是低級妓院)和下層社會頗為熟悉,寫成清末留日學生惡現狀的譴責小說《留東外史》 ,但回國以後,書局僅僅允諾每千字給三角稿酬,打擊了他的積極性。 1922年,應世界書局之約,他開始專心從事武俠創作。武俠處女作《江湖奇俠傳》和《近代俠義英雄傳》,名震大江南北。一炮打響,一再續寫,奠定了他在現代武俠中的地位。他在上海,不喜交遊應酬,和一妾、一狗、一猴居住在一處很窄的小樓中,每到半夜,便開始動筆,一直寫到天亮。用蠅頭小楷寫在不到一尺的紙上,每行可寫一百四五十到一百七八十字,卻是筆直一線,為現代文人中的奇觀。 不肖生的作品,受湖南民俗影響,寫實與神怪相結合,又善於編故事,因此很有看頭。但他常常信手寫來,前後滔滔不絕而缺乏連貫,有結構鬆散的毛病。但他奠定的現代武俠小說基礎地位,尤其是江湖與武林的迷幻離奇,開啟了和舊的俠客傳奇大為不同的一副新面目, 這是始終不可撼動的。 現代武俠小說中的一些重要的概念、重要的思想,都是從平江不肖生這裡開始的,有的是別人開始,到他這裡加以發揚光大。 南派以平江不肖生最負盛名,所作《江湖奇俠傳》風靡一時,讀者甚眾,《江》一書被視為近代武俠小說的先驅。後來《江》被上海明星影業公司拍攝成電影《火燒紅蓮寺》,連拍十八集,放映時造成萬人空巷情勢,影響更大。平江不肖生另外還撰有十三部武俠小說,其中《近代俠義英雄傳》最有價值,書中人物大刀王五、霍元甲、趙玉堂、山西老董、農勁蓀等都是歷史上確有其人的。


作品

平江不肖生

[2]

人物作品

不肖生武俠小說共13部--

《江湖奇俠傳》

《近代俠義英雄傳》 平江不肖生作品

《江湖大俠傳》

《江湖小俠傳》

《江湖異人傳》

《現代奇人傳》

《半夜飛頭記》

《獵人偶記》

《江湖怪異傳》

《煙花女俠》

《雙雛記》

《艷塔記》

《滴血神劍》(1952)

製作電影

火燒紅蓮寺 (1950) .... 原著

神俠金羅漢(1950) .... 原著

飛仙劍俠大破謀人寺-上集 (1957) .... 原著

飛仙劍俠大破謀人寺-下集 (1957) .... 原著

江湖奇俠 (1956) .... 原著

江湖奇俠 (1956) .... 原著

深度剖析

2009年1月22日,一代武俠小說宗師梁羽生病逝,引得海內外一片唏噓。然則提到現代武俠小說,只說梁羽生、金庸、古龍,對之前奠定基礎的舊派武俠作者卻所言甚少,可謂偏頗。其實,梁羽生的《白髮魔女傳》即師法舊派武俠名著《羅剎夫人》,而《七劍下天山》也有平江不肖生和宮白羽的痕跡。換言之,無舊派則無新派。而說到舊派武俠的創始人,正是被尊稱為民國武俠界"南向北趙"兩大宗師之一的向愷然。

一代宗師

向愷然,名逵,筆名不肖生,湖南平江人,故署名平江不肖生。其人文武雙全,有俠氣,青年時曾因陳天 民國版江湖奇俠傳華公祭事件與倒袁(世凱)運動而兩渡扶桑。平江不肖生在創作武俠小說前,曾著文學價值甚高的譴責小說《留東外史》。及至《江湖奇俠傳》一出,更是所向披靡、萬人傳閱,其勢只有後來金庸《射鵰英雄傳》橫空出世,才可與之比肩。而《江湖奇俠傳》誕生後不斷被改編成電影,也與金庸小說的狀況相同,足見當年此書影響之廣。 1949年後,大陸與台灣不約而同禁止武俠小說,舊派武俠遂逐漸衰落。到上世紀八十年代初大陸"解禁"時,新派武俠在香港已臻巔峰,且與時代潮流更為契合,舊派武俠在出版發行上已無可與之爭鋒。正是由於這種種原因,平江不肖生及其作品從建國至今,一直處於蒙塵狀態,不惟讀者群體限於小眾,相關研究更近乎空白。

開創創派

新星出版社2008年5月整理出版了《江湖奇俠傳》,算是使明珠重現之善舉。但從出版社的宣傳語以及媒體的相關評論來看,世人對《江湖奇俠傳》的認識尚處於膚表層次,且存在諸多誤讀與扭曲。主要有三: 其一為誤用台灣武俠小說評論家葉洪生對《江湖奇俠傳》的經典概括,即"此書是以湖南省平江、瀏陽兩縣居民爭地武鬥為經,以崑崙、崆峒兩派劍俠分頭參與助拳為緯,而帶出無數緊張熱鬧、生動有趣的故事情節"。葉老是武俠小說研究界的巨擘,他的這段話,幾乎被所有介紹或評論此書的文章引用。然而,布局錯綜複雜、人物層出不窮的《江湖奇俠傳》,這段話不僅無法概括,而且還會給讀者造成錯覺。 對沒有讀過《江湖奇俠傳》的讀者而言,大多只會注意到具體的"居民爭地",而忽視抽象的"兩派劍俠"(小說精華部分)。而實際上,"居民爭地"只是《江湖奇俠傳》的引子,遠遠談不上是"經"。 其二為誤把《江湖奇俠傳》宣傳為電影《投名狀》的原著小說。"刺馬"的版本很多,《江湖奇俠傳》雖然也插入了這一情節,但內容與《投名狀》完全不同,這也是需要澄清的。

新意所在

正如葉洪生所言,《江湖奇俠傳》"直承羅貫中《三遂平妖傳》及清初《濟公傳》之劍俠、神怪傳統;復再糅合清末若干鄉野傳奇,於焉乃雜湊成一個飛劍、法寶加俠客、術士的'江湖大拼盤'"。然而,此書所以能開創出成熟武俠小說的第一個光輝年代,除了"飛劍、法寶加俠客"外,其成就主要表現在兩個方面: 其一,首開武林門戶之爭。《江湖奇俠傳》涉及人物眾多,但基本可劃分為崑崙派與崆峒派,通過這兩大陣營的矛盾推動整部小說的情節發展。這種門派鬥爭描寫對後世武俠,尤其是新派武俠的創作影響極大,金庸、古龍及梁羽生等人的作品都難脫其窠臼;

其二,不肖生的作品跳出了明清公案小說的套路,俠客不再是官府的附庸或清官招攬的義士,而具有了一定的獨立地位。在《江湖奇俠傳》中,且不論第一流的劍俠,就是稍微修煉些法術的人,都不屑於為官僚做事。只有菜鳥級的俠客,如陸小青,在火燒紅蓮寺後做了巡撫的隨從。這種寫作方式使江湖成為相對獨立的個體,武俠小說也由此具備了獨立的品格。

缺憾

不肖生《江湖奇俠傳》一書,可謂文采斐然、布局宏偉,確屬千載佳作。但也存在民國舊派武俠的通病,即結構鬆散,寫到最後已是千頭萬緒,幾條主線--如楊天池骨肉團圓、胡舜華兄妹見面--還不曾寫到就匆匆結尾,因此在結構上是存在缺陷的。 另外,《江湖奇俠傳》缺少高手間的"巔峰對決",也令人十分遺憾。平江不肖生成功塑造了黃葉道人、金羅漢、紅雲老祖等個性鮮明的超一流劍仙,但始終不給他們正面交鋒的機會,這不能不說是一種資源浪費。而不肖生的後輩金庸,在塑造"東邪、西毒、南帝、北丐"時,讓他們"華山論劍",就顯得更為明智了。


資料來源


參考視頻

火燒紅蓮寺

參考文獻

向愷然軼事- 文史述往http://css.hunan.gov.cn/tslm/hxws/wssy/201401_52843/wssw/201609/t20160905_3253383.html黨政機關網