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《周易外传》，中国明清之际哲学著作。王夫之著。本书完成于1655年，清道光二年(1842)，王夫之的七代孙王世全汇刻于《船山遗书》中，即湘潭王氏守遗经书屋刻本，其后版本主要有刘毓松等校雠的《船山遗书》金陵本。1962年中华书局校勘出版了单行本，1977年又修订再版。

内容简介

《周易外传》借论述《周易》而阐述哲理和抒发政治抱负。全书共7卷，145论。前4卷论64卦，5、6两卷论《系辞传》，第7卷论《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。本书提出“天下惟器”、“盈天地之间皆气”的观点，认为充塞天地之间的都是具体的事物，主张道与器互相依存，道是器的道，没有离开具体事物的“虚县孤致之道”，道随器而变化，据器而道存，离器而道毁，批判了程朱的道本器末、理在事先的唯心主义观点，认为先有具体事物而后有“形”，有形而后有“上”(道)，揭示了道与器的客观辩证法。本书还认为事物的发展变化是“不息不滞”的永恒运动状态，物质的运动变化是前无不生、后无不止的无始无终的，阐述了运动和静止的关系，认为“动静互涵，以为万变之宗”，事物在由此物而变成彼物的“推故而别致其新”的过程中，不断发生运动和变化，使整个宇宙充满生机。本书还对宋明以来一分为二与合二而一的问题提出独到见解，认为统一物“分析”为阴阳对立双方就是“一分为二”；阴阳、同异、成毁等对立双方聚合而为一就是“合二而一”。矛盾着的对立面，无不相互转化，没有“截然分析”之物，尊卑、上下、是非、存亡等是互相转化的；在认识论上，将知、能视为人所独有的认识和实践的潜在能力，认为知能同功而成德业，反对尊知而贱能，强调发挥知能对认识事物的重要作用。但本书过分强调了“和”的作用，认为阴阳之用以和而相互为功，结果导致了矛盾的消失。

本书的上述思想，曾对中国近代资产阶级启蒙思想运动产生过重要影响。本书收入《船山遗书》后，多次刊行，传播、影响于海内外。

作者简介

王夫之(1619—1692)，中国明清之际思想家。字而农，号薑斋，中年别号卖薑翁、壶子等，学者称为船山先生。湖南衡阳人。自幼接受传统文化教育，青年时代立志匡正时弊，曾举兵抗清。失败后，隐伏湘南一带。后半生隐居衡阳石船山麓，从事学术研究和著述。著述100多种，400多卷，是中国古代唯物主义的集大成者。主要著作有《周易外传》、《尚书引义》、《读四书大全说》、《张子正蒙注》、《读通鉴论》等。

工具书

工具书是专供查找知识信息的文献。它系统汇集某方面的资料，按特定方法加以编排，以供需要时查考使用。根据工具书的基本性质和使用功能，可以划分为检索性工具书和参考性工具书（美国工具书专家盖茨称其为控制-检索型工具书和资料型工具书，Information:control and access，Sources of information)。另外还可以根据语种、学科内容、规模大小等标准进行划分。

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