四川总修院查看源代码讨论查看历史

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四川总修院1930年罗马教廷驻华宗座代表刚恒毅来川祝圣王泽溥、王文成主教，召集全川主教议定，由当时成都、重庆、叙府、雅州、顺庆、万县6个教区(代牧区)联合办四川总修院。调重庆教区大修院院长杨沐华(Bourgeois)任第一任院长，院址设成都平安桥(即成都教区主教公署所在地)。

各教区大修院的修生80余人全部集中到四川总修院。该院开学不久，即起学潮，修生反对院方开除1名修生和拒绝参加为法国总统病死举行的大弥撒，学院因此而停课，修生返回原教区。停课到1932年复课。1948年6月.修生反对院方克扣生活费,得到中国神甫的支持，罢课两月余。

修生们发出《呼吁书》《告教友书》等送罗马教廷传信部、法国巴黎外方传教会、南京总主教于斌等。历任该院院长除杨沐华外，还有法籍神甫巴热士(曾任槟榔屿神修院院长，Pages)、禄硕士、德友邻(Barthod),教员有秦维新(Michel)和意籍神甫卜尔嘉(Carollero)中国神甫李文景等。1949 年停办。

弥撒

天主教对圣体圣事礼仪的称谓。源出于拉丁文Missa，它实际只意味着“某种敬拜”。原为该仪式的主体部分开始前遣散尚未领受洗礼者，以及结束时遣散全体与礼者的用语，后衍用作为仪式的名称。天主教认为举行此仪式，用以不流血的方式，重复进行耶稣在十字架上对圣父的祭献；并认为经过祝圣的饼和酒，实质上已变成了耶稣基督的真正身体和血。主礼人（神父或主教）先领“圣体”和“圣血”，然后让信徒轮流领圣体（一般信徒不参加领圣血）。

弥撒在教会中，只有神父、主教有神权主持。东西派教会礼仪的形式都各有特点。西派教会（包括后来的天主教）用拉丁语，圣餐用无酵饼，神父领圣体和圣血，信徒只领圣体；东派教会（包括后来的东正教）因地区而异，或用希腊语，或古斯拉夫语及其他民族语言，圣餐用有酵饼，信徒则可同时领圣血。20世纪60年代天主教会进行礼仪改革，现在世界上大多数教会都采用民族语言和有民族文化特色的礼仪。