圣智
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圣智
亦作“ 圣知 ”。谓之比觉悟、智慧更终极的存在，无所不通，无上可上的智慧。亦指具有非凡的道德智慧者。《墨子·尚同中》：“是故选择天下贤良圣知辩慧之人立以为天子，使从事乎一同天下之义。” [1] 中文名 圣智 出处 《墨子·尚同中》 拼音 shèng zhì 释义 谓之比觉悟、智慧更终极的存在 .
释义
圣智是聪明睿智、无所不通之义，亦指具有非凡的道德智慧。《墨子·尚同》:“是故选择天下贤良圣知辩慧之人立以为天子，使从事乎一同天下之义。”精神文明处在道德高峰时期的社会，选择领袖的办法，是让“天下贤良圣知辩慧之人”率领部族的人，“从事乎一”，即以德居中，用“德一”去同化天下。 [2]
出处
《荀子·宥坐》：“聪明圣知，守之以愚。”守之以愚是守智不用的意思。 《文子》：文子问圣智。老子曰：“闻而知之，圣也；见而知之，智也。故圣人常闻祸福所生而择其道，智者常见祸福成形而择其行；圣人知天道吉凶，故知祸福所生；智者先见成形，故知祸福之门。闻未生，圣也，先见成形智也，无闻见在愚迷。”《史记·范雎蔡泽列传》：“夫人生百体坚彊，手足便利，耳目聪明而心圣智，岂非士之愿与？”晋·潘岳 《西征赋》：“生有脩短之命，位有通塞之遇，鬼神莫之要，圣智弗能豫。” 明·王守仁《谏迎佛疏》：“陛下聪明圣知，昔者青宫，固已播传四海。”《东周列国志》第一百一回：“蔡泽曰：‘夫人生百体坚强，手足便利，聪明圣智，行道施德于天下，岂非世所敬慕为贤豪者与？’”清·龚自珍《古史钩沉论四》：“兴王圣智矣，其开国同姓魁杰寿耇，易尽也。”胡适《我们对于西洋近代文明的态度》：“只有真理可以使你自由，使你强有力，使你聪明圣智。”
观点
在竹简《文子》中对圣智的描述： 《□经》者，圣知之道也。王也不可不,平王曰：“何谓圣知？”文子曰：“闻而知之，圣也。”知也。故圣者闻而知择道。知者见祸福而知择行，故闻而知 之，圣也.知也成刑（形）者，可见而未生，知者见成。这些思想和汉初思潮比较接近：庄王战服大国，义从诸侯，戚然忧恐，圣智在身而自错不肖，思得贤佐，日中忘饭，可谓明君矣。此之谓“先寤所以存亡”，此先醒也。——《新书·先醒》前车覆而后车戒，夫殷周之所以长久者，其已事可知也，然而不难从是不法圣智也。秦之绝者，其轨迹可见也，然而不避，是后车又覆也。——《大戴礼记·保傅》“不法圣知”就是不能依照历史上已有的成功经验进行统治，而秦之速亡，“其辙迹可见”如前车之鉴，必须吸取其教训。《大戴礼记·四代》解释说：“圣，知之华也。” 圣是智慧的集中体现。
综合上述
文献资料，对“圣”和“知”（智）的理解大体相同，所谓“圣”是一种水平最高的“知”，是“知之华”，能根据简接的、历史的、或者遥远的，概言之，是“听”来的信息，把握事物的要害，得出正确的结论，选择合适的行为；而“知（智）则是对直接的、现实的，就近的事物，概言之，是看到的信息作出判断。“圣”和“知（智）”显然都是有认识论的意味，在竹简《文子》中尤其如此。 “圣智”在思孟学派那里是“五行”的内容，但是更多的时候，它是作为独立的范畴存在的，“仁义礼智信” 的这种“五常”体系确立以后，圣智的意涵就更加单纯了，专指极端的聪明。在汉以后的道经、佛经、小说等文献中经常出现，以至于今。
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参考资料=
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