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学富五车，汉语成语，【拼音】：xué fù wǔ chē，五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。[1]
出处
《庄子•天下》：“惠施多方，其书五车。”
【示例】：
清·李汝珍《镜花缘》第十六：“大贤世居大邦，见多识广，而且荣列胶庠，自然才贯二酉，学富五车了。 ”
《醒世恒言》卷三二：“兼之学富五车，才倾八斗，同辈之中，推为才子。”
相关成语
典故
春秋战国时期的书是用竹子、木片做成的简和牍，简牍很重，当时的车又为马车。据《墨子》记载，造得极好的车可以“任五十石之重”。这样下来，五车书最多也就是二百五十石(担):而又据《汉书·刑法志》记载，秦始皇“昼断狱，夜理书，自程决事，日县(悬)石之一”，即秦始皇白天审理案件，晚上看书，每日处理一石重的公文。按此计算五车书最多二百五十天就看完了。这对现在有学问的人来说，也不是很多，为什么要用来形容人学问大呢?
其实，“学富五车”语出自《庄子·天下》:“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”
宋国的惠施是庄子的好友，他曾经当过梁惠王的宰相，在惠施的意识形态里世间万物是流变无常的，任何东西都没有相对固定的状态。他曾经说过:“日方中方睨，物方生方死。”意思是太阳刚刚走到正中的地方就开始偏斜了，万物刚刚出生就已经死去。这种观点是从时间长流的角度来看的。惠施的见解是，万物不变，无时不动，任何东西的性质都不是绝对的，所以各种事物间都没有根本的区别。“天和地卑，山和泽平。”说的就是天和地一样低，山和湖一样平，天地万物都是合为一体的。惠施还提出过“太一、小一、大同异、小同异”等各种观点，说的就是万物相同也完全相异的见解。庄子对惠施的评价是:“惠施多方，其书五车。”诘子对惠施的学识非常肯定，称赞惠施的书多得五车也装不下去。但庄子也对惠施的思想提出了“舛驳，其言也不中。”说的是惠施所表达的道理很驳杂，在言语方面表达得有时也不是很恰当。
这样，“学富五车”便逐渐偏离了庄子最初的原意，从最初的写了五车竹简木牍书变成了读了五车纸质的书，词意也从最初的贬义转化为褒义，成了形容人读书多、学问大、知识渊博的代名词。