尤利乌斯·埃佛拉

尤利乌斯·埃佛拉 图片来自riciclaggiodellamemoria

朱利奥·切萨雷·安德烈·埃佛拉男爵（Barone Giulio Cesare Andrea Evola，1898年5月19日－1974年6月11日），笔名尤利乌斯·埃佛拉（Julius Evola），是义大利哲学家、隐微论（esotericism）者、文学家、画家，传统主义学派重要成员。虽然他拥有多样的才华，但主要以思想著作闻名。

目录

哲学思想

在思想上，埃佛拉具有强烈的贵族气质、男子气概和英雄主义，反对20世纪的种种主流价值。他相信人类正活在伽梨玉迦（Kali Yuga），即印度教历史观念中的黑暗时代：物质欲望泛滥，精神麻木而扭曲。Franco Ferraresi形容“埃佛拉可说是最激进和一贯地反对自由、平等、民主和20世纪的大众社会之思想家之一。”他的哲学以唯心主义和神秘主义为核心，其著作的主题涉及Hermeticism、性的形而上学、Tantra、佛教、道教、登山、圣杯、文明的本质与历史、东西方各种哲学传统等。他的三本最重要著作是《反叛现代世界》（1934）、《废墟中的人》（1953）和《骑虎》（1961）。

虽然埃佛拉从未加入法西斯党，但在墨索里尼执政时他曾积极试图影响政治。二次大战结束后的许多右翼（以及一些左翼）团体都热中他的著作。

生平

埃佛拉出身西西里的贵族家庭，1898年生于罗马。一次大战时曾从军，战后参加前卫艺术运动，包括未来主义和达达主义，发表了许多诗与绘画。他的画作以抽象画为主，企图反映“内心风景”（Paesaggi interiori）。1919年在米兰的未来主义画展中展出5幅作品，1920年1月底在另一位未来主义艺术家Anton Giulio Bragaglia经营的画廊Casa d'Arte Bragaglia举办个展，展出54幅画作，分为抽象主义和感官的唯心主义两类。1922年以后，由于认为前卫艺术已经开始商业化、学院化，他逐渐停止创作。这些埃佛拉青年时代的画作如今大多丢失。

1920年代埃佛拉开始热中于研究隐微论、神秘学、炼金术、魔法以及东方宗教，如藏传佛教、印度教、道教等。他曾把《道德经》翻译成义大利文。1927年参与创立隐微主义团体Gruppo di Ur，其宗旨是给当时统治义大利的法西斯主义一个“灵魂”——复兴古罗马异教。1920年代末他支持法西斯党中的激进派推动思想革命，清除义大利的犹太-基督宗教传统，而以“异教帝国主义”取代。他抨击1929年墨索里尼和罗马教廷签定的拉特兰条约，并且反对法西斯主义中的民族主义与群众运动性质。1930年初他创办一本杂志Torre来宣传自己的主张，但由于和官方立场不同而遭到打压，旋即在6月停刊。埃佛拉甚至一度需要雇用保镳以免被政府的支持者攻击。1934年－1943年他担任法西斯主义刊物Regime Fascista的文化版编辑。

埃佛拉反对纳粹主义以血统定义种族优劣的方法，而认为应当从民族精神上考虑。这影响了1938年义大利制定的《种族法》。1941年8月墨索里尼读到了埃佛拉阐述以上意见的著作后大加赞扬，认为他在纳粹的种族主义之外开创了具有本土特色的种族理论。于是埃佛拉便创办期刊Sangue e Spirito来宣传这种主张，并曾于1942年2月访问纳粹德国，在纳粹党的理论家之中得到一些肯定的声音。但总的来说纳粹政府并不欢迎他的异端思想，他也认为纳粹主义毫无古代的精神。

由于埃佛拉的哲学与官方法西斯主义不同，虽然他不反对法西斯政权，但经常受到当局谴责。他一度志愿入伍参加德苏战争，但由于义大利政府中许多官员厌恶他而未获允许。1943年法西斯政权垮台后他迁居纳粹德国，在维也纳担任研究员研究共济会。当时德国各大城市都面临盟军的空袭，但埃佛拉却悠然自得地冒著弹雨散步，以便“更好地思考命运”。1945年一次苏军的轰炸中他被炸伤脊髓，从此半身不遂。

二次大战结束后埃佛拉回到义大利居住，沉浸于各种隐微主义学术的研究，不问世事。由于他的著作受法西斯份子欢迎，1951年他以企图复辟法西斯主义的罪名受审，最后以罪证不足释放。埃佛拉终身未婚，无子女，1974年卒于罗马，骨灰埋于阿尔卑斯山冰河中。