求真百科欢迎当事人提供第一手真实资料,洗刷冤屈,终结网路霸凌。

庄臻凤查看源代码讨论查看历史

事实揭露 揭密真相
跳转至: 导航搜索
庄臻凤
庄臻凤
英文名 ZhenFeng Zhuang
出生 约1624年
扬州
逝世 1667年
国籍 中国
别名 字蝶庵
籍贯 扬州
职业 明末清初琴家
知名作品 《潇湘水云》
《泛沧浪》
《飞鸣吟》
《秋鸿》等。

庄臻凤

(约1624年—1667年后),字蝶庵,三山(今扬州)人,明末清初琴家。 庄臻凤善琴,兼长医术。他的琴学,师从于徐上瀛,在琴学上有相当高的造诣,是虞山派代表人物。他和韩石耕交情甚密,常对人称赞韩石耕,认为比自己高明。 庄臻凤喜爱杭州西湖的景色,常客居于西湖畔,“屏居萧寺,卧起禅榻”,进行琴曲创作。他前后作琴曲十四首,包括:《太平奏》、《禹凿龙门》、《梨云春思》、《琼岛问长生》、《早朝吟》、《空山磬》、《修竹留风》、《临河修禊》、《八公还童》、《云中笙鹤》、《钧天逸响》、《栩栩曲》、《梧叶舞秋风》、《春山听杜鹃》。

庄臻凤所作琴曲中,《梧叶舞秋风》取意天地秋声,“静落阶前叶,清传月下砧”,其气萧然,其风古淡,音韵纯正,清妙淳朴,秋凉飒飒,于指下流出,最为后世所称道。

庄臻凤著有《琴学心声》,将他所作琴曲收录中,是当时的重要的琴著。其中,最具代表性的是无词的《梧叶舞秋风》和收在《松风阁琴谱》中的《春山听杜鹃》。

人物简介

庄臻凤幼年随父居南京,因体弱多病,从虞山请来白云先生医病兼教弹琴。以后,又师从徐上瀛,攻琴近三十年。 庄臻凤非常喜爱西湖的山水景色,经常到那里客居。“暇则屏居萧寺,卧起禅榻。弄弦作响,木叶纷坠,冷风西来,薄寒中衣,蝶庵俯而思,仰而啸”,进行琴曲创作的构思。所作十四曲收在《琴学心声》中,大部分是有歌词的。比较流行的是无词的《梧叶舞秋风》和收在《松风阁琴谱》中的《春山听杜鹃》(《琴学心声?自序》、《思古堂集?王先舒序》)。

艺术成就

庄臻凤在琴曲创作上,反对雷同,强调创新。认为每谱一曲,必须“费尽构思”,这样才能使作品的“音律句读,弗类他声”,如果一首乐曲没有作者自己的“发明”,那就没有资格作曲。庄臻凤非常喜爱西湖的山水景色,经常到那里客居,“暇则屏居萧寺,卧起禅榻。弄弦作响,木叶纷坠,冷风西来,薄寒中衣,蝶庵俯而思,仰而啸”,进行琴曲创作的构思。

庄臻凤一生创作琴曲十四首,其中,《梧叶舞秋风》为后世流传最广者,所作琴曲皆收录在其所著《琴学心声》中。此曲后来亦收录于《澄鉴堂琴谱》、《蓼怀堂琴谱》、《琴谱千古》、《春草堂琴谱》、《兰田馆琴谱》、《琴香堂琴谱》、《自远堂琴谱》、《里露轩琴谱》、《琴谱谐声》、《二香琴谱》、《行有恒堂录存琴谱》、《张鞠田琴谱》、《稚云琴谱》、《琴学入门》、《梅庵琴谱》、《琴瑟合谱》、《以六正五之斋琴谱》、《天闻阁琴谱》、《琴学初津》、《鸣盛阁琴谱》、《琴心直指》、《醒心琴谱》等二十余部琴书谱集中。天虹师所弹奏的《梧叶舞秋风》,是根据《琴学心声》打谱而成,曲谱收录在天虹师所著之《醒心琴谱》中。乐曲通过写秋风萧索、梧叶凋零之景,抒发对世态炎凉的感怀。全曲旋律细致曲折,疏密呼应,盖写秋意萧飒,静听桐叶摇落之意。乐曲虽短,但余味无穷。

庄臻凤在他出刊的《琴学心声谐谱》(1644)里面说明这是他自制的新曲。在清代,有十二种刊本琴谱收录了此曲,这说明它是一首成功的作品。庄臻凤自己和后来琴家多未作序跋,此曲的曲意应从标题。清乾隆间苏璟春《草堂琴谱》(1744)跋云“曲意萧瑟,取韵宜幽”。 《醒心琴谱》中《梧叶舞秋风》之题解曰:“清庄臻凤蝶庵所作。其曲取意天地秋声。静落阶前叶。清传月下砧。其气萧然。其风古淡。音韵纯正。清妙淳朴。秋凉飒飒。于指下流出。妙曲也。”

庄臻凤
梧叶舞秋风图册

庄臻凤弹琴近三十年,作有十四首琴曲,各具特色,均收在《琴学心声》中,大部分是有歌词的。如《太平奏》是“缓洪高洁”;《云中笙鹤》是“绰注苍老”;《钧天逸响》是“断续新奇”;《梨云春思》是“淡以神全”;《禹凿龙门》是“节奏从容”;《临河修褉》是“柔处蓄刚”等。所作十四琴曲中,流传更为广泛、最具代表性的是无词的《梧叶舞秋风》和收在《松风阁琴谱》中的《春山听杜鹃》。《梧业舞秋风》是庄臻凤的代表作,他通过秋意萧索,梧叶飞舞的形象,抒发了作者内心潜藏着的感情。艺术上是比较成功的。此曲流传甚广,在现存的八九十种琴谱中,几乎都可以看到。乐曲的结构形式,与明清时的许多民间器乐曲一样,采用一个较长大的主题旋律,进行多次变奏,变奏手法,极为丰富。

创作理论

庄臻凤认为,《高山》、《流水》等曲,音出自然,妙自入神,如果配上歌词,则音滞带,会损害原曲,另外一些曲子,如《赤壁》、《滕王》,原是琴歌,创作时便是取文谐音,所以演奏曲调时又不能“舍文而就音”。庄臻凤的这些看法比较通达,比较有利于表现乐曲的内容,也符合于琴曲创作的实际情况。

庄臻凤在《琴学心声•凡例》中写道:“予臆制新曲,或偶得名人佳句,或因鸟语风声,感怀入身,得手应心。”“音律句读,弗类他声,若不发明,难于入彀”。可见庄臻凤很强调作品的生活内蕴和独特风格。另有一篇琴论《琴声十六法》,列轻、松、脆、滑、高、洁、清、虚、幽、奇、古、淡、中、和、疾、徐分别论之,虽较多地借鉴了徐上瀛的《溪山琴况》,但也有他自己独到的视角,体现了庄臻凤在理论上的较高修养。

流派之谜

庄臻凤
庄臻凤琴著


庄臻凤是以“白下”来标示南京琴派的。他说:“但派有南北之分,今以琴川、白下、古浙、中州为主,并附采各省秘谱,删订折衷,庶无偏执。”这是介绍他编撰《琴学心声》谱集的情况,突出了他的这本琴谱是从多家多派中审慎参订,综合各家之长而来的。这说明,在庄臻凤之先,即已有南京的琴派或琴人群体存在了,那就是“白下”。这个“白下”所指,自然是除庄臻凤以外、且在庄臻凤以前的南京琴人,当然也就包含着江派了。

那么,庄臻凤所参订的“白下”琴谱,是否就是“江派”琴谱?现在已无从知晓。从《琴学心声•凡例》得知,本书所收琴曲原计划分《存古》和《谐谱》两个部分,前者专收经庄臻凤整理参订的古谱,后者收他新创作的曲谱。可现存的《琴学心声》只有《谐谱》,没有《存古》,即只有他的自创曲目,而没有经他整理的古谱。这样,就无法从庄臻凤的谱去分析其来源,辨析其传承关系;他所说的“白下”是否就是前面所说的“江派”,也就无从认定。若能够发现他的《琴学心声》的完整版本,当会为这个问题的解决提供重要线索。不过,即使能够确定庄臻凤所参考的“白下”就是江派,也还不能进一步依此确定它就是后来所说的金陵派,因为我们还没有找到连接“白下”和金陵派之间的纽带。而如果证明了庄臻凤所指的“白下”不是江派,那就意味着,在明后期的南京,在“江派”之外,至少还有一个琴派或琴人群体,则江派就很可能与金陵派无关。庄臻凤之后的一段相当长的时期内,南京没有代表性的琴家被记录下来,虽然他有两位名弟子程雄和蒋兴俦,但他们的主要活动都不在南京,程雄在各地云游,蒋兴俦的声誉也主要来自日本的业绩。从上可知,庄臻凤确实是清初著名琴家,也有自己的弟子,其主要活动地点也是在南京。但是,仅凭这一点,还不能肯定他就是金陵派的琴人。

人物评价

庄臻凤自幼习琴,博采众派之长,对古代的琴学有很大贡献,被誉为“今世之伯乐”。

庄臻凤著的《琴学心声•凡例》,继承发展了儒、道两家的思想,提出了古琴表演艺术的总的美学原则和审美标准,对清代琴坛的影响很大。

庄臻凤从形制到曲目,从特殊的记忆方式到丰富的演奏技工,都体现出中国音乐艺术的至高境界,代表着中国文人怡情养性、寄情抒情的生活方式。表演出完善自我,人格修养的理想追求,蕴含着关爱自然、天人合一及君子之道的人文精神。[1]

参考文献

  1. 庄臻凤简历 名人简历