彌助檢視原始碼討論檢視歷史

彌助 圖片來自NOWnews今日新聞

彌助，（日語原文：彌助 ，假名:やすけ，平文式羅馬字:YasukeYasuke)，一作彌介（日語發音與意義相同），約1556年—？，活躍於日本安土桃山時代，是戰國大名織田信長的一位來自非洲的黑人家臣 。

簡介

彌助，他在織田信長麾下的時間，僅有1581年3月至1582年6月間的一年多。此後去向不明。

織田信長麾下的一名黑人武士彌助，在火燒本能寺之役為織田信長擔任介錯人後，便隱居在一個鄉村裡灰心喪志。

轉眼二十年過去，在居酒屋賣藝的一花找上門請求彌助幫忙護送女兒咲希到河川上游找醫生治病，然而就在旅途中，卻有一股黑暗力量在背後蠢蠢欲動，打算打咲希的主意。

在二十年後，彌助隱居在鄉村中成為了一名漁夫，但每天還是常常從過往的回憶夢境中醒來，在這裡只有小男孩一郎知道彌助身手不凡，而在居酒屋賣藝彈琴的一花，因為幼女咲希得了怪病，在一郎的推薦下，拜託彌助送他們到河川上游找一名特別的醫生治病，彌助本來因為太危險不答應，但最後還是一同啟程，果不其然，船才剛啟程沒多久，湖面就結成了冰，三個人與一個動力裝甲溫斗原型 00001 半路攔截要他們交出咲希，彌助與一花隨即與敵人展開戰鬥，在看到媽媽一隻手被打傷後，咲希情緒激動並從身體爆發出強烈的藍色光芒，將所有人都震飛了出去。

經歷

根據1627年編纂成的《日本教會史》的第一卷中記載，彌助是傳教士范禮安從印度帶來的奴隸，出生在葡屬東非（今莫桑比克）。不過由於范禮安曾途經印度並停留較長時間，彌助究竟是被他直接從莫桑比克帶來，還是先到了英屬印度之後才成為了范禮安的奴隸，該文獻中並無記述。

1581年3月27日（天正九年二月二十三日），范禮安參見了織田信長，當時彌助隨行。《信長公記》記載，「自切支丹國而來之黑坊主參見。」此人年齡為26至27歲，擁有「十人的剛力」、「牛一般黑的身體」。首次見到黑人的信長起初並不相信，以為黑色的皮膚是用墨染成的，於是令其脫去上衣，清洗皮膚，結果未見皮膚潔白，只見水光閃閃。以上事件見於1581年4月14日路易斯·弗洛伊斯向耶穌會總會遞交的年報以及他寫給洛倫索·梅西亞（Lourenço Mexia）的書信。

信長在相信此人確實天生黑皮膚之後，對他表現出了很大的興趣。信長稱讚了他的健壯，並令自己的侄子給與賞賜。信長從范禮安手中購得這名黑奴，取名「彌助」，給予他武士的身份，賜予他住宅和短刀，讓他做貼身侍衛，為自己持武器。信長非常器重他，甚至表現出任命他為城主的意願。

由於信長曾與彌助聊天，可以推測彌助能說一定程度的日語，這或許得益於范禮安給他提供的教育。彌助有可能是信長麾下唯一的外國人武士。

在甲州征伐之後，彌助作為信長的隨從參與了對原武田家領地的巡視。信長在歸途中會見了德川家康，而德川家臣松平信忠記錄了彌助的名字和樣貌。

1582年6月，明智光秀發動本能寺之變，包圍信長駐紮的本能寺。當時彌助也身處本能寺。在信長自殺後，他前往其長子織田信忠所在的二條新御所報信並支援。彌助戰敗投降，被光秀手下的武士逮捕。光秀認為，黑人不過是動物，不明事理，更何況其並非日本人，不必處死，故而饒其活命，將其釋放並送往京都的南蠻寺安置。也有一說稱明智光秀不願處死彌助，才編造出此一理由留其性命。另外，也有觀點認為，本能寺之變當日二條新御所附近並無關於黑人的記錄，彌助的供述或許缺乏可信性。

畫像

在當時的畫作中，並沒有可以確證為彌助肖像的作品。以下列舉幾件可能描繪了彌助的美術作品。

受織田信長資助的著名畫家狩野永德可能見過事奉信長的彌助。學者托馬斯·洛克利認為，狩野創作的一幅南蠻屏風上畫着的黑人可能是彌助。

葡萄牙卡拉穆羅博物館藏有一件1590年代的琳派風格的硯盒。該硯盒上繪有一位身穿西洋正裝的黑人，看上去不像奴隸。這或許是着葡萄牙服飾的彌助。

堺市博物館所藏、創作於約1605年的《相撲遊樂圖屏風》上繪有一位與日本武士進行相撲的黑人。這名黑人可能是彌助；有一位身份較高的武士在觀看兩人相撲，可能是織田信長或豐臣秀吉。

出身

關於彌助成為信長部下之前的經歷，有以下推測。

馬庫阿人Yasufe說

電視節目《世界不思議發現》認為彌助是來自莫桑比克島的馬庫阿族人，名為Yasufe，而這一名字對應於莫桑比克的常見名字Issufo。然而該電視節目的觀點並非嚴肅學術觀點，馬庫阿人在1585年之前並未與葡萄牙人發生過衝突。

約奧人說

有觀點認為彌助是東非的約奧族人，或者來自東非更深處的人。當時約奧族剛開始與葡萄牙人接觸。而彌助的名字（Yasuke）可能原本是Yaosuke：Yao表示約奧族，而suke是一個常見的日本男性名後綴。

西迪人Yisake說

另一推測是彌助可能是來自埃塞俄比亞的西迪人，任教於日本大學的托馬斯·洛克利認為此說最有可能。

希狄人被葡萄牙人稱為Cafre，他們體魄強壯，擅長戰鬥，與東非其他部族大不相同。而彌助的原名可能是埃塞俄比亞語Yisake或者葡萄牙語Isaque，來源於基督教人名以撒。而Yasufe作為埃塞俄比亞一個常見姓氏，也可能是彌助名字的來源。

丁卡人說

也有觀點認為彌助是南蘇丹地區的丁卡人。因為彌助以膚色黝黑著稱，而丁卡人身材高大，並且膚色比埃塞俄比亞人、厄立特里亞人、索馬里人都黑。

依照這種觀點，彌助應當是一個幼年被其他部族虜獲的丁卡人，因為成年丁卡人會在臉上紋特定圖案，而關於彌助並沒有臉上有圖案的記述。

本能寺事變之後的下落

此後彌助的下落不明。在弗洛伊斯的《日本史》中記載，在沖田畷之戰中，有馬晴信的家臣中有一位善使鐵炮的黑人參戰。

電視競猜節目《世界不思議發現》曾經給出說法，稱此黑人是彌助，他與有馬家的人相識，在本能寺之變後可能投奔有馬家。

關聯條目

• 日本國外出身的武士列表

參考來源

書籍

• Jean Crasset. 日本西教史 上. 太陽堂書店. 1925 [2018-07-15]. （原始內容存檔於2018-07-15） （日語）. 
• 松平家忠. 家忠日記. 文科大學史誌叢書. 吉田半七. 1897 [2018-07-17]. （原始內容存檔於2018-07-17） （日語）. 
• 太田牛一. 現代語訳 信長公記. 新人物文庫. 由中川太古翻譯 . 中經出版. 2013-10-10. ISBN 978-4046000019 （日語）. 
  • 近藤瓶城 (編). 信長公記 卷十四. 史籍集覧 19. 近藤出版部. 1902-1926 [2018-07-17]. （原始內容存檔於2018-07-17） （日語）. 
• 岡田正人. 織田信長総合事典. 雄山閣出版. 1999-09. ISBN 978-4639016328 （日語）. 
• 藤田みどり. アフリカ「発見」日本におけるアフリカ像の変遷. 岩波書店. 2005-05-27. ISBN 978-4000268530 （日語）. 
• イエズス会日本年報. 新異國叢書 上. 由村上直次郎翻譯 . 丸善雄松堂. 2002-07-01. ISBN 978-4841910001 （日語）. 
• 咲村庵. 明智光秀の正体. ブイツーソリューション. 2017-11-01. ISBN 978-4864765350 （日語）. 
• Thomas Lockley. 信長と弥助 本能寺を生き延びた黒人侍. 由不二淑子翻譯 . 太田出版. 2017-01-25. ISBN 978-4778315566 （日語）. 
• 金子拓. 織田信長という歴史　『信長記』の彼方へ. 勉誠出版. 2009-10-01. ISBN 978-4585054207 （日語）. 

論文

• Thomas Lockley. The Story of Yasuke : Nobunaga's African Retainer. 桜文論叢 (日本大學法學部機関誌編集委員會). 2016-02, 91: 89–127 （英語）. 

其他

• 世界ふしぎ発見！, TBS電視台, 2013-06-08 （日語） 
• 第8回特別展「すもう−天下の力士−」. 葛城市歷史博物館. 2007 （日語）.