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| 恶业 | |
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恶业，是佛教 术语。恶业有十种，不善则恶，是十善业的反面。即一杀生，二偷盗，三邪淫，四妄语，五两舌，六恶口，七绮语，八贪欲，九瞋恚，十邪见。[1]
基本信息
中文名称 恶业
类型 佛教术语 [2] 解释 不善则恶，是十善业的反面
种类 始十种
恶业:佛教术语。
业，梵文音译为"羯磨"，意译为造作。泛指众生一切有意识的行为活动。业有三种，即身业、口业、意业。恶业是身、口、意造下的罪恶行为。恶业有十种，不善则恶，是十善业的反面。即一杀生，二偷盗，三邪淫，四妄语，五两舌，六恶口，七绮语，八贪欲，九瞋恚，十邪见。
佛教五大恶业
五逆重罪
【五逆】
言五逆者 一、杀父母 谓父母养育，恩同天地，为子者当竭力孝养奉事，以报其恩，况行杀逆。若行此事，是为逆罪，即堕地狱。 二、破和合僧 谓比丘集众，行布萨时，和合作法。若后来者，当随顺寂默，或当出避。若以嗔恶之心，破其法事，令不和合，是为逆罪。 三、出佛身血 谓佛是一切众生慈父，能令众生，悟明自心，出离苦趣。众生历劫供养，不能报其恩德万一，而况出其身血。若行此事，是为逆罪。（凡恶心毁坏佛像，皆即出佛身血也）。 四、杀阿罗汉 阿罗汉为众生所应供养恭敬，况行杀逆。若行此事，是为逆罪。 五、破羯磨僧 羯磨华言作法办事，谓比丘受具足戒，或行忏悔法时，当依和尚阿阇黎行羯磨法，作法成就，方为得戒。若有人见者，当随顺寂默，或当出避。若以恶心破其作法，令不得戒，是为逆罪。
[佛学次第统编 - 明·杨卓]
【五逆罪】
五种极逆于理的罪恶，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血，破和合之僧。因此五种是极端罪恶的行为，任犯一种，即堕无间地狱，故又名无间业。
[佛学常见辞汇 - 陈义孝编]
【五逆】
[出华严孔目] 一杀父母谓父母养育。恩同天地。为子者。当竭力孝养奉事。以报其恩。部分行杀逆。若行此事。是为逆罪。即堕地狱。四分律云。若杀父母者。不许出家受具足戒也。(具足戒者。即二百五十戒也。)二破和合僧谓比丘集众行布萨时。和合作法。若后来者。当随顺寂默。或当出避。若以嗔恶之心。破其法事。令不和合。是为逆罪。律云。破和合僧者。不许出家受具足戒也。(梵语比丘。华言乞士。梵语布萨。华言净住。)三出佛身血谓佛是一切众生慈低级。能令众生悟明自心。出离苦 [三藏法数 - 明·一如等 撰]
五逆罪.
所谓第一杀母亲，第二杀父亲，父母恩德如山，竟然杀害，这是大逆不道，将来就堕无间地狱。
第三种是杀阿罗汉，证了圣果的圣人，他能够教化一方，他是众生的福田，你把他杀害了，让很多众生因此断了法身慧命，没办法种福田，你看你这个罪业极重。现在我们说想见阿罗汉见不著了，也有等流的罪，跟它相等的，就是杀害善知识。如果一个善知识在一个地方教化众生，他有学问、有德行，把他杀害了，等同于杀害阿罗汉。不仅是杀害，连毁谤，这罪都极重。
第四种五逆罪是出佛身血，恶意的让佛流血。佛现在不在了，也有等流的罪，就是用恶意毁坏佛的形像、破坏寺院，像这些泥塑木雕的佛像你把它毁坏了，这就是出佛身血。
第五种是破和合僧，和合僧是和睦的僧团，它也是能教化众生，如果把这个僧团给破坏了，用各种毁谤、挑拨是非这些手段破坏了这种和睦，这就是破和合僧。也有等流的罪，就是如果恶意的破坏别人的信仰、破坏别人的愿心，让别人对自己的法门丧失了信心，这就等于破和合僧。像现在自赞毁他的，说自己法门怎么怎么好，你们学的法门不行，让修学那个法门的人信心丧失。那个法门也是佛说的，法门平等，无有高下，你赞叹自己的法门，毁谤别人的法门，这等于毁谤佛，破坏别人的信心，这就等于断人法身慧命。所以这五种重罪就感应得堕无间地狱和阿鼻地狱。
除了这五逆罪以外，《地藏十轮经》里面也给我们讲了有九种人常在阿鼻地狱中，就是比五逆罪又增加了四条。
第一是食僧物，就是十方常住，出家人的东西、食物你用盗心拿来吃了，用贪心拿来吃了，就有罪，就造这种罪。但是如果是常住里的主持请你吃的、批准你吃的，那就不算。如果他没有请你，你自己因为贪心要去吃，就犯了这个罪。
第二个是佛物，盗取佛物，供佛的用品，供佛的这些食品你拿来吃，自己享用，不供佛，这种也是很重的罪。
第三个是杀父，第四个是杀母，第五是杀阿罗汉，第六是破和合僧，这前面都介绍过了。
第七种是破比丘净戒，这是教唆一个出家的比丘犯戒，怂恿他犯戒，破别人的戒行，这是堕阿鼻地狱。
第八种是犯净行尼，侵犯清净的比丘尼，这是讲邪淫，这也是堕阿鼻地狱。
第九是作一阐提，“一阐提”是梵语，中国的意思是没有善根的人，这种人心里充满了邪恶，他造作的是邪行，心里想的都是邪知邪见，这种人所作所为跟十恶业相应，就叫一阐提，将来当然是永处地狱。
所以这九种人常在阿鼻地狱。所以我们真正了解这些造作地狱的因，要懂得天天反省，如果犯了这些的，赶紧忏悔，后不再造，没有犯的要小心谨慎，不可以犯。