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把戲
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把戲( performance; onkeyshine,jugglery,scandal) 把戲，指雜技；花招；蒙蔽人的手法。見金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四：“十箇指頭兒，自來不孤你，這一回看你把戲！”戲法、武藝等雜技。

• 《元史．卷七七．祭祀志六》：「祥和署掌雜把戲男女一百五十人。」《四遊記．南遊記．第一八回》：「眾弟子唯唯領命，辭別了世尊，變作凡人，去做砍手變龍，砍腳變獅，作把戲，眾人挨摣而看。」
  • 比喻花樣、花招或手段。《董西廂．卷四》：「十個指頭兒，自來不孤你，這一回看你把戲。」
• 《紅樓夢．第一六回》：「你別興頭，纔學著辦事，倒先學會了這把戲。」為求達到某種目的，而刻意做作的表演。
  • 《二刻拍案驚奇．卷二七》：「那裡是甚麼新陞游擊？只為不捨得愛妾，做出這一場把戲。」事故。
  • 《醒世恆言．卷三六．黃秀才徼靈玉馬墜》：「他既不肯接客，留之何益！倘若三不知，做出把戲，倒是老大利害，不如轉貨與人，另尋一個罷！」
• 戲法、魔術等雜技。【例】他從小就喜歡看馬戲團變把戲。
• 比喻騙人的花樣、花招或手段。【例】已經說定的事又反悔，真不知對方在玩什麼把戲！
• 是變戲法或雜耍的技藝或表演。
• 雜技。變戲法或雜耍的技藝或表演。
• 雜技演員的技藝、表演或動作。
• 花招;為欺騙、哄騙對方而採用的一種卑鄙狡猾的計策或計謀。耍鬼把戲。
• 醜事;亂子。莫非女孩兒又弄出什麼把戲?

資本主義的新把戲

• 有感於這些著作放在現今社會，仍有它歷久彌新的洞見，博雅出版社特別重新審定出版。
  • 這裡摘錄彼得．杜拉克出版於一九三九年的成名作《經濟人的終結》，他分析在資本主義社會中為何誕生如希特勒之法西斯極權主義，在當代貧富差距擴大時，這是穿越八十年而來的警惕之音。
• 舊秩序瓦解了，世人卻無法從舊基礎中建構出任何新秩序。
  • 結果就是一片混亂，絕望的群眾只好求助保證會讓不可能變成可能的「魔術師」——在讓工人獲得自由的同時，又讓企業家「當家作主」；
  • 提高小麥價格的同時，又能讓麵包變便宜；帶來和平，也帶來戰爭的勝利；
  • 要什麼有什麼，人人願望都能實現。所以群眾投向法西斯主義的懷抱，正是因為它矛盾且不可能。
• 群眾的絕望，就是了解法西斯主義的關鍵。
  • 不是「暴民造反」，也不是「無恥宣傳的勝利」，而是舊秩序瓦解又缺乏新秩序造成的徹底絕望。
• 資本主義信條，是頭一個、也是唯一一個對利益動機有正面評價的信條，認為它能讓理想的自由平等社會自動實現的信條。
• 資本主義發展了一百五十年到二百年，我們也到達物質經濟舒適的高峰。
  • 我們都知道，經濟發展不會帶來平等，甚至連「機會均等」的形式平等都沒有。
• 這個事實，也摧毀了二十世紀初歐洲人對資本主義作為社會制度的信仰。
  • 信仰破滅的不只是無產階級，還包括獲得最多經濟與社會利益的中產階級。
• 被稱為「現代管理學之父」的彼得．杜拉克，其實還是位社會生態學家，他關心個人在社會環境中的生存狀況，而管理則是用來改善社會與人生的工具。從他第一本著作《經濟人的終結：極權主義的起源》，到他獨自完成的最後一本《正常運作的社會》，貫穿一條抵制極權，捍衛個人自由尊嚴的軸線。

政治家的把戲

• 過去幾千年政治家們為了自己利益，故意把人民的利益和國家的利益混為一談，極大地誤導了一國百姓，叫他們無謂地作出巨大犧牲。
  • 世界歷史就是這樣構成的。進入21世紀，人民的教育水平極大提高，繼續欺騙老百姓愈來愈不容易了。
  • 要想世界真正安寧，徹底消滅戰爭，必須十分清楚地區分這三者的不同，並且把人民的利益放在第一位，其他各種不同的說法都要被揭穿，防止百姓被愚弄。
• 一般情況下，人民的利益和國家的利益是一致的。因為國家之所以出現，正是因為人民有集體利益，需要有公共事務的管理者，於是出現了國家組織。
  • 市場可以提供百姓的吃、穿、用，但是市場的秩序需要有市場之外的權威來維持。
  • 過去還有外族的侵略，需要用集體的力量來保護自己。國家能夠組織分散的百姓，成為可以抵禦外侮的力量。
  • 所以國家本來就是為了人民而存在的。
• 一旦有了國家，有了公共事務管理者，就出現了一批專門從事政治的人，他們逐漸成為統治者。
  • 他們的利益不同於百姓的利益。可是他們為了達到自己的目的，實現自己的利益目標，往往欺騙百姓，叫他們為國犧牲，其實是為了他們一己的利益去送死。
  • 世界上絕大部分戰爭就是這樣打起來的。希特拉發動戰爭，他認為日耳曼民族是最優秀的民族，要消滅劣等民族，用犧牲上千萬百姓的生命為代價，達到他那個毫無根據的目標。
  • 這個人類史上巨大的悲劇，就是希特勒等極少數人鼓動造成的。日本軍國主義發動侵華戰爭，其理由是製造大東亞共榮圈。
  • 用了雙方死人的戰爭方法去實現這一目標。現在日本和東亞國家實現了共榮，卻完全不是用戰爭手段。
  • 東條英機等人之所以能夠動員日本百姓去送死，就是因為他們製造了效忠天皇的理論，誤導了日本百姓。
  • 各國的統治者都會叫百姓為他們的利益犧牲，他們不大會主動揭穿其中的把戲。這個工作必須由民間學者來完成。
• 政府可反 只有人民不可反--甚麼是人民的利益？我認為就是每一個有血有肉的個人的利益，不是空洞的集體利益。
  • 有一種利益被稱為集體利益，它是通過集體來實現的，但這個利益最後必須落實到具體個人的利益。
  • 如果不是為了其他百姓的利益，僅僅是為了國家而殺一個人，是絕對不應該的。
  • 以顛覆國家的罪名給百姓判刑也是值得懷疑的。國家是不可能被顛覆的，只有政府裡的執政者可能被顛覆。
  • 如果這個國家的執政者給百姓製造災難，為甚麼就不能被顛覆？我們都說陳勝、吳廣揭竿而起是符合正義的。這說明「政府」不是不可以反的，只有人民才是不可以反的。
  • 按照這個道理，連叛國罪都未必能夠成立。二戰時有一些日本人反對軍國主義的侵華戰爭而叛逃來到中國，這個叛國是符合正義的行為，因為這種叛國有利於中日兩國人民。
  • 叛國未必不可以，叛人民是絕對錯誤的。總之，國家的利益要服從人民的利益，而不是相反。
  • 可惜的是統治者老是灌輸「國家利益至上，提倡愛國主義」的觀點。偶爾點一下人民的利益，也要把它置於國家利益之下。