提多書檢視原始碼討論檢視歷史
| 提多書 |
 |
|
中文名：提多書 來 源：《聖經》新約 類 別：書信 作 者：保羅 |
《提多書》，亦譯《弟鐸書》，《新約聖經》中的一卷，屬保羅「會牧書信」。
傳提多是保羅的得力門徒與助手。隨保羅至克里特島，被留在當地管理教會。據傳此書是保羅為教導提多如何管理該島教會而寫。但不少考證家認為，書中所論教會問題，多在教會已經發展到一定程度時始有可能提出。似由較晚時期的人所撰。今傳本約編成於1世紀末或2世紀初。共3章， 可分三段：第一段(第1章第5至第16節)論選立聖職人員的規範和他們應有的品格；第二段(第2章至第3章第7節)論如何對待各級人士，及如何訓誨他們棄惡遷善，提醒他們服從執政的官長，聽從命令；第三段(第3章第8至第11節)論行善的必要，並應駁斥異端邪說。[1]
寫作背景
提多的事跡未出現於使徒行傳，只散見於保羅的書信中。他是希臘人
（加2:3）， 由保羅帶領信主（多1:4）， 曾隨保羅赴耶路撒冷會晤當地使徒 （加2:1） 。 在保羅第三次旅行布道中，他被委派至哥林多教會辦理幾項要務 （參林後7:6; 8:6, 16; 12:18） 。 後來又被派往革哩底，代表使徒監督教會。保羅在本書信中囑咐他前往尼哥波立相會（3:12）， 後來又派他往[[撻馬太]（提後4:10）。 此後提多的事跡未再出現於聖經中。據教會傳統，他又回到革哩底，並在此壽終。
本書與提摩太前書差不多時間寫成（見「教牧書信總論」），可能也是在馬其頓寫的，動機也大致相同，為要教導保羅的助手如何設立長老和牧養教會。
主題特色
本書開宗明義指出：保羅的使徒職分是要選民認知「合乎敬虔的真理」（見1:1注） 。 這對「敬虔」和「真理」的並重，是貫串本書的主題：牧者一方面要傳講純正的道理，更須凡事活出善行的榜樣（2:1,7） 。 同樣，所有信徒都須在真道上、生活上純全無疵。保羅同時強調敬虔生活和正確信仰，固然，因為當時的異端分子傳錯謬的道理（1:10, 14-15; 3:9） ， 行為悖逆神，更因為福音本身是要人離罪、行善（2:14），也給了信徒稱義、更新的地位（3:4-7）。
本書大綱
Ⅰ 問安（1:1-4）
Ⅱ 作長老的資格（1:5-9）
Ⅲ 當斥責傳異教者（1:10-16）
Ⅳ 基督徒的生活和信仰（2:1-3:8）
Ⅴ 末了的勸勉（3:9-11）
Ⅵ 交代與問安（3:12-15）
提多書 第一章 注釋
1:1-4 問安
與其他教牧書信相比，本段相當長，內容撮述了使徒的職分和信息。
1「憑著」：可能應譯作「關乎」，表明使徒保羅的目標是要神所揀選的人相信福音，並明白那合乎敬虔生活的真理。（參新譯本）
2「盼望 ...... 永生」：永生盼望不單是保羅個人的原動力，也是他所傳揚的喜信。
3「道」：即福音真道（參西1:25-26）。1:5-9 作長老的資格（參提前3:1-7）提多留在革哩底（見「教牧書信總論」）是要繼續使徒的工作，包括在教會設立長老，使教會得以建立發展。在新約聖經中，「長老」與「監督」 （7） 是互通的（參腓1:1注）。其職責，見提前3:1注。
4「一個婦人的丈夫」：見提前3:2注。
5這些品行上的缺點在第一世紀的希臘世界是很普遍的現象。神的僕人都應禁戒這些，並具備諸般美德（8）。1:10-16 當斥責傳異教者
6「奉割禮的」：即猶太信徒（參14）。
7「革哩底 ...... 又懶」：引革哩底一位詩人的話，證明貪心與說謊（參11）是該地人民的通病。
8「荒渺的言語」：見「教牧書信總論」。
9「誡命」：指這些異端分子所制定的、有關食物與外表潔淨的 規條（參西2:21-22; 提前4:3）。
10保羅重覆主教訓，指出真正叫人污穢的乃是人邪惡的心和不信的心（參可7:19, 20; 路11:39-41）。
11這些假教師熱中舊約律法，卻不明白福音真理，說認識神，但行為卻悖逆 ，故當受嚴厲的責備。
提多書 第二章 注釋
2:1-3:8 基督徒的生活和信仰
本段的主旨是勉勵提多以身作則，並用權柄勸戒信徒過自律、敬虔、公義的生活，藉此答覆那些反對基督的人，且將救恩的含意活現出來。
1-10 對長幼男女的忠告
1提多的教訓應有別於傳異教者（參1:10-16）。
2-3對老年人的教導
「用善道教訓人」：指在家庭里（參提前2:12）以身作則教導後輩。
4-6對年青人的教導
「待人有恩」：即待人仁慈。
7-8提多應有的言行
9-10對僕人的教導
「凡事討他的喜歡」：指在正當情形下（參徒5:29）。
「尊榮 ...... 神的道」：即叫福音真道在人眼中倍覺榮美和尊貴。
11-15敬虔生活的信仰根據
11-13神救世大恩的教育作用 ── 給予信徒新的生活方式和盼望。
「神救 ...... 顯明出來」：指耶穌（恩典的媒介）成了肉身、受死復活的整個啟示。
「等候所 ...... 顯現」：也許應譯作「等候有福的盼望──至大的神（和）我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」（參新譯本）。
14救恩的內涵──耶穌的代死，使信徒離罪、行善。
15提多教導的責任。
提多書 第三章 注釋
3:1-8 信徒的社會責任
1當順服掌權者（參串1），熱心公益。
2當與所有人和睦共處。
「大顯溫柔」：即「充分顯出謙讓的態度」。
3-8上謙和待人的信仰根據──信徒脫離了以前的愚妄，獲拯救得稱義、作神後嗣，不是因著本身的好行為，乃是因著神的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。
5「重生的洗」：水禮（「洗」）是信徒與主同死同復活（羅6:4）、得以重生（約3:5; 彼前1:3, 23）的外在表記。
「聖靈的更新」：水禮本身不能使人重生；重生與新造的生命（林後5:17; 加6:15）端賴聖靈的工作（約3:3-5; 林前6:11）。
7「好叫 ...... 後嗣」：較好的譯法是「使我們既因 的恩得稱為義，就可以按著永生的盼望成為後嗣。」（參新譯本）。
8「這話是可信的」 ： 可見3-7節也許引自教會的成文教義或詩歌。
「留心作正經事業」：譯作「留心行善」可能較符合上文（參1）。
3:9-11 末了的勸勉
要遠離無益的爭辯、棄絕屢勸無效的背道者。
9因「家譜」和「律法」而起的爭論，見「教牧書信總論」異端問題，提前1:4注。
10「棄絕他」：即斷絕來往，參羅16:17。
3:12-15 交代與問安
12「尼哥波立」：位於希臘西岸，另見「教牧書信總論」。
14「預備所需用的」：或作「供應生活所需」。
15「你們眾人」：見提前6:21注。
思想問題
１1:1提及神選民的信心和敬虔真理的知識，二者有何關連？
２試從保羅所列舉的長老資格（1:6-9）找出長老的首要工作，這些工作與長老的資格有何關係？這對今日教會有何提示？
３說謊、饞嘴、懶惰是否只是昔日革哩底人的問題？你所處的社會是否也有這些問題？ 你如何在這環境下警醒生活，為主作見證呢？傳道人應如何針對社會的通病去牧養教會？參1:13。
４1:15是否表示罪惡只是主觀上的污穢感，沒有一個客觀的量度準則？認識神的人是否什麽都可以做呢？他們行為的準則是什麽？參1:16。
５保羅囑咐提多對教會內不同年紀、性別、身分的會友施以不同的教導（2:1-10），原因何在？這些會友若服從教導對周圍的人會產生什麽影響力？為什麽每個信徒都應行善榮耀神？參2:11-14。
６「不可叫人輕看你」（2:15）與提前4:12「不可叫人小看你年輕」是保羅給兩位年輕傳道人的提醒，用意何在？傳道人在生活上和事奉上應怎樣行才不致被人輕看？
７3:3-5列出人信主後和信主前不同的心思和行為，這些分別是因著什麽緣故？試反省你的生活表現，看是否與蒙召的恩相稱。你在那方面必須繼續長進？
８3:10提到的冥頑不靈與專門結黨的人，究竟對教會造成什麽破壞以致教會要棄絕他們呢？若有人明知不是，還是要去犯罪，教會應怎樣對待他呢？
９本書常提「善」字，試從全書找出「善」與什麽事情有關？這對信徒有麽教訓？
１０試從本書歸納傳道人在教導上應有的準則。
56提多書01