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| 李朝威 | |
|---|---|
| 原文名 | Li CchaoWei |
| 出生 |
766年 陇西 |
| 逝世 | 820年 |
| 国籍 | 中国 |
| 职业 | 唐代传奇作家 |
李朝威（766年？-820年？），唐代著名传奇作家，陇西人。生平事迹无考。其创作活动大约在德宗贞元年间（785年-805年）至宪宗元和年间（806年-820年）。他的作品仅存《柳毅传》和《柳参军传》两篇。其中《柳毅传》是他的代表作，被鲁迅先生与元稹的《莺莺传》相提并论。他本人也被后来的一些学者誉之为传奇小说的开山鼻祖。
人物经历
唐朝陇西 ( 今甘肃东南部 ) 人， 小说家，与李复言、李公佐合称‘陇西三李’。
大约公元八世纪末至九世纪初在世。正史无传记， 其他文献中也不见载行状， 故具体生卒时间及字、号、别称不详； 家世及生平事迹不可考。然其所作传奇小说《柳毅传》，久传不朽， 在中国古代文学史上具有不可磨灭的地位。他的作品仅存《柳毅传》和《柳参军传》两篇。后人只有借助这两篇佳作， 才得以窥知其思想境界及突出的文学成就。常言道：文如其人。故特以文评代传 ，以彰示其卓越。
作品特点
李朝威所作《柳毅传》
中国小说的发展，上溯先秦两汉的神话、寓言， 再经魏晋六朝的搜神志怪， 到唐朝又有传奇兴起。唐传奇多为文人有意创作， 开始比较深入地描写丰富的社会生活， 这是小说这种文学体裁趋于成熟的标志。而李朝威所作《柳毅传》， 则是其中颇具代表性的名篇。
一天，李朝威到郊区专访了退休京官薛嘏，薛嘏给他详细讲述了其表兄柳毅为龙女传书所发生的传奇故事。回家后，他反复斟酌，修改撰写成《柳毅传》，成为唐代以来传奇里最有成就的篇章之一，在中国文学史上占有一席之地。故事说的是洞庭龙君的女儿，远嫁给泾川龙君的次子，丈夫虐妻成性，将她赶出龙宫，放牧羊群。龙女求助无门，掩面哭啼。书生柳毅路遇此事，慨然代龙女传书报讯，龙女得以被救回龙宫与家人团聚。龙女感谢柳毅大恩，心生爱慕，龙王也想将女儿嫁与柳毅。但柳毅传书是仗义执言，本无私念，就拒绝了婚事。柳毅回家后先后娶了两位夫人都不幸死去。后与一渔家女成婚，貌似龙女，后发现此女就是托书的龙女。此后，夫妻相敬如宾，白头偕老。
该传奇以柳毅的经历为主线， 随着故事情节的发展， 作者逐步运用细腻的气氛描写， 和大量凸现个性特点的对话 ， 塑造出四个栩栩如生的艺术典型：洞庭君是一个有情有义， 涵养深厚， 宽容慈祥的仁德者； 钱塘君是嫉恶如仇， 勇猛异常， 既莽撞冒失又率直可爱的豪侠； 龙女是温婉善良， 执着于爱情的淑女 ； 柳毅是唯道是从， 同情不幸， 正直无私， 威武不屈的侠义书生。
创作手法高超
作为一千多年前的一篇文言传奇， 仅用短短五千字， 竟然成功地塑造出一组性格鲜明， 形象丰满的艺术典型 ， 其创作手法的高超， 无疑值得后人称赞和学习。《柳毅传》与唐以前小说不同， 不再是粗陈梗概， 而是一篇布局严谨， 情节跌宕、曲折，笔触比较细腻，写作目的十分明确，具有一定的思想深度的小说。
小说以落第书生柳毅奇遇龙女为发端，以柳毅传书洞庭，龙女变人报恩与柳毅结为夫妻为整个故事的骨架，其间，通过穿插一系列曲折动人的具体情节，步步引人入胜。柳毅路过泾阳，戏剧性地偶遇放牧‘雨工（雷霆）’的龙女；龙女托他信，报告自己的遭遇。临行前，柳毅戏言：‘他日归洞庭，幸勿相避’，龙女慨允：‘宁止不避，当如亲戚耳’，似乎不经意间为两人后来的结合埋下伏线。柳毅如托进入龙宫，报告洞庭者：龙女在泾川因为劝阻丈夫的轻薄放荡，正在遭受糊涂公婆的虐待。钱塘君闻讯，立即破柱冲天去营救侄女。龙女被救回洞庭，清汤君为感谢柳毅千里传书借酒说媒，遭到柳毅义正辞严的拒绝。柳毅回家， 先后续娶三妻， 后娶的卢氏已经生了孩子， 使人觉得柳毅洞庭传书已成往事，从此人龙相隔两界， 与龙女再也不会有瓜葛。岂料， 卢氏原来正是龙女， 柳毅得到的不仅是一位美丽贤惠的妻子，而且因此得以长生不老、同入仙境。
幻想和浪漫主义情调
这样， 小说采用奇异的幻想和浪漫主义情调， 艺术地揭示人生， 反映社会， 描绘理想，从中也表达了李朝威的思想。作者着意塑造的侠义书生柳毅完全是出于对邪恶的义愤， 是为了解除弱者所受的冤屈 ， 并没有什么私念。正是柳毅的见义勇为和正直无私， 才引起龙女执着的倾慕和追求。与一般的才子佳人式的爱情小说不同， 他俩的幸福结合， 体现了较高的道德境界， 《柳毅传》也才传颂至今。
《柳毅传》还笼罩着一片圣洁的宗教情怀， 儒学的仁、义、礼、智、信和佛教的恩怨报应和道教的神仙丹药、长生不老等， 融会、浸润于字里行间。作者通过整个故事树立了这样一个思想观念人之为人要以道义为重， 诚心恪守道义者， 终将得到无边的福报。
弘扬道德信义
主人公柳毅在与龙女的对话中先后发出的内心独白五月‘义夫也’， ‘以义行为之士丘， ‘素以操贞为志尚’ ， 这实际上是作者的道德追求。小说的末尾 ， 作者还借用史家作论赞序跋的笔法直抒主意， 写道‘陇西李朝威叙而叹曰五虫之长， 必以灵著， 别斯见矣。人 ， 裸也， 移信鳞虫。洞庭含纳大直， 钱塘迅疾磊落， 宜有承焉。 暇咏而不载， 独可邻其境。愚义之 ， 为斯文。’可见 ， 弘扬道德信义 ， 才是作者的真实写作意图。
笼罩全篇的宗教情怀
柳毅和龙女终成眷属以后， 作者却并未回虽然止笔， 而是继续设计了一个情节柳 毅表弟薛暇在贬诵途中与他相遇， 柳毅向他赠了仙药， 四十多年后也同样成仙。乍一看来， 这一情节使小说有些拖沓。但是， 透过笼罩全篇的宗教情怀， 就会发现这点枝莹， 是必要的尾声。
有缘进入了仙境
柳毅一生虽有应举落第之愁， 有两度丧妻之苦， 然而由于明心见性， 诚心践行道义， 终于有缘进入了仙境， 他继而以‘觉悟主的身份向正在经受贬捕之苦的薛暇赠送仙药， 借得这位表弟之口将自己成仙的事迹传告于人世， 以达到启发、超度众生的心愿。如果说柳毅和龙女的爱情经历是一条明线， 那么， 宣示如何通过恪守道义来加深人类亲情、消减人间苦难 ， 则是贯穿这篇作品的一条隐线。这种出世思想难免具有消极性； 但是，同时表达出作者对所处社会现实的不满情绪， 是对现实的一种曲折批判。