根器檢視原始碼討論檢視歷史
根器，拼音gēnqì，漢語詞語，意思是佛教教義名詞，指先天具有接受佛教之可能性。「根」比喻先天的品行，「器」比喻能接受佛教的容量。中文名 根器 類 別佛教教義名詞 解釋 指先天具有接受佛教之可能性 出處 《潤州鶴林寺故徑山大師碑銘》.
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目錄
1 解釋 .2 出處.
解釋
佛教語。指人的稟賦、氣質。
出處
唐·李華《潤州鶴林寺故徑山大師碑銘》：「群生根器，各各不同，唯最上乘，攝而歸一。 元·歐陽玄《送振先宗丈歸祖庭》詩：「矧今掄俊髦，往往論根器。」《初刻拍案驚奇》卷二八：「小子如今引白樂天的故事說這一番話，只要有好根器人，不可在火坑慾海，戀着塵緣，忘了本來面目。」《醒世姻緣傳》第三二回：「那修行的人修到那將次得道的時候，千狀百態，不知有多少魔頭出來瑣碎，你只是要明心見性……只堅忍了不要理他，這就是得道的根器。」清·鄒容《革命軍》第二章：「中國士人，又有一種岸然道貌，根器特異，別樹一幟，以號於眾者，曰漢學，曰宋學，曰詞章，曰名士。」 [ [1] - [2] ]
示例
【從不同根器，頓悟人生】 釋迦牟尼佛坐在王舍城的竹林精舍里，出去托缽的弟子們陸陸續續地回到精舍，一個個威儀具足，神態安詳。弟子們靜靜地走到水池旁邊，洗去沾在腳踝上的塵土，然後端端正正地坐在坐具上，等待佛陀的開示。 佛陀結金剛座，慈祥地說：「世界上有四種馬：第一種是良馬，主人為它配上馬鞍，套上轡頭，它能日行千里，快速如流星。尤其可貴的是，當主人一揚起鞭子，它一見到鞭影，便知道主人的心意，遲速緩急，前進後退，都能夠揣度得恰到好處，不差毫釐。這是能夠明察秋毫的第一等良馬。 「第二種是好馬，當主人的鞭子抽過來的時候，它看到鞭影，不能馬上警覺。但是等鞭子掃到了馬尾的毛端時，它也能知道主人的意思，奔馳飛躍，也算得上是反應靈敏、矯健善走的好馬。 「第三種是庸馬，不管主人多少次揚起鞭子，它見到鞭影，不但毫無反應，甚至皮鞭如雨點地抽打在皮毛上，它都無動於衷，反映遲鈍。等到主人動了怒氣，鞭棍交加打在它的肉軀上，它才能開始察覺，順着主人的命令奔跑，這是後知後覺的庸馬。 「第四種是駑馬，主人揚鞭之時，它視若未睹；鞭棍抽打在皮肉上，它仍毫無知覺；直至主人盛怒之極，雙腿夾緊馬鞍兩側的鐵錐，霎時痛刺骨髓，皮肉潰爛，它才如夢方醒，放足狂奔，這是愚劣無知、冥頑不化的駑馬。」 佛陀說到這裡，突然停頓下來，眼光柔和地掃視着眾弟子，看到弟子們聚精會神的樣子，心裡非常滿意，繼續用莊嚴而平和的聲音說：「弟子們！這四種馬好比四種不同根器的眾生。 第一種人聽聞世間有無常變異的現象，生命有殞落生滅的情境，便能悚然警惕，奮起精進，努力創造嶄新的生命。好比第一等良馬，看到鞭影就知道向前奔跑，不必等到死亡的鞭子抽打在身上，而喪身失命後悔莫及。 「第二種人看到世間的花開花落，月圓月缺，看到生命的起起落落，無常侵逼，也能及時鞭策自己，不敢懈怠。好比第二等好馬，鞭子才打在皮毛上，便知道放足馳騁。 「第三種人看到自己的親族好友經歷死亡的煎熬，肉身壞滅，看到顛沛困頓的人生，目睹骨肉離別的痛苦，才開始憂怖驚懼，善待生命。好比第三等庸馬，非要受到鞭杖的切膚之痛，才能幡然省悟。 「而第四種人當自己病魔侵身，四大離散，如風前殘燭的時候，才悔恨當初沒有及時努力，在世上空走了一回。好比第四等駑馬，受到徹骨徹髓的劇痛，才知道奔跑。然而，一切都為時過晚了。」 這則譬喻出自《雜阿含經》，佛教有一句話說：「菩薩畏因，眾生畏果。」有智慧的人處事能夠高瞻遠矚，看得遠，想得透，事情尚未發生，便能防患未然；路不敢走絕，事不敢做盡，人生留有轉寰的餘地。而愚痴人只看到近功短利，巧取豪奪，等到鑄成大錯，嘗到惡果，只能徒呼奈何了。人生要做第幾等馬，就在你我的選擇。
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參考資料
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