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| 氣學 |
張載提出了以「氣」為核心的宇宙結構說，發揮了孟子學說中的浩然之氣，尤其是闡發了孟子的「民本」思想，二者是相助相成的 。其學說被稱為氣學。
簡介
個人簡介關於氣的學說或者學術張載，字子厚，人稱橫渠先生，其學被稱為氣學，有《橫渠易學》、《正蒙》、《經學理崫》、《張子語錄》，收入《張載集》。氣學是以「氣」為最高範疇的哲學，與理學、心學構成了宋明理學的主要學術流派。理論學說宋明理學的主要學派，以「氣」為核心概念。儒家氣學派代表主要有張載、羅欽順與王夫之等。他認為世界是由兩部分構成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而兩部分都是由"氣"組成的。"氣"有兩種存在方式，一種是凝聚，一種是消散。消散也不是消失得沒有此物，只不過是人們的肉眼看不到而已。他用「太虛」表示「氣」的消散狀態，這是本來的原始狀態，"氣"是"太虛"與萬物的合稱。張載又曰：「知虛空即氣，則有無、隱顯、神化、性命通一無二。」羅欽順認為「通天地，亘古今，無非一氣而已」，認為「氣」是宇宙萬物的根本，「理」是「氣」運動變化的條理秩序；「初非別有一物，依於氣而立，附於氣以行也」，不同意朱熹「理與氣是二物」的見解。王夫之批評程朱理學的唯心主義傾向。認為「盡天地之間，無不是氣，即無不是理也」，以為「氣」是物質實體，而「理」則是客觀規律。又用「絪蘊生化」說明「氣」變化日新的性質。
評價
「氣」的概念由先秦思想家提出。 他們 把「氣」做為一種範疇來加以研究和探討旳。如「氣貫長虹」「長虹」,說明氣運的空間之大之闊,是一個無限的空間,沒有距離的限制;而「氣呑萬里如虎」(辛棄疾)這個空間顯然是有限的,「萬里」是一段距離,有距離的限制;如「怒髮衝冠」(岳飛),「發」在這裡轉變成一種氣,成了達到了極限的「怒氣」,直把帽子都頂起來了。而「怎一個愁字了得」(李清照)「愁」在這裡也轉變成一種氣,一種達到極限的愁氣」。如此等等,不勝枚舉。把宇宙之「氣」(即雲氣)《說文》說：「氣，雲氣也。」加以發揮,提出了「萬物歸一」「天人合一」的宇宙觀。這是中國古代哲人獨到的智慧一:氣是構成宇宙(萬物)本原戓本體。在中國傳統哲學中，宇宙又稱天地、天下、太虛、寰宇、乾坤、宇空等等。古代唯物主義哲學家認為「氣」是世界的物質本原。東漢·王充謂「天地合氣，萬物自生」(《論衡·自然》)。北宋·張載認為「太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物」(《正蒙·太和》)。氣是一種肉眼難以相及的至精至微的物質。氣和物是統一的，故曰：「善言氣者，必彰於物」(《素問·氣交變大論》)。氣是世界的本原，是構成宇宙的元初物質，是構成天地萬物的最基本元素。「太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣真靈，摁統坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，日柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸章」(《素問·天元紀大論》引《太始天元冊》語)。《內經》稱宇宙為太虛，在廣闊無垠的宇宙虛空中，充滿着無窮無盡具有生化能力的元氣。元氣(即具有本原意義之氣)敷布宇空，統攝大地，天道以資始，地道以資生。一切有形之體皆賴元氣生化而生成。元氣是宇宙的始基，是世界萬物的淵源和歸宿。氣是構成宇宙的本始物質，氣本為一，分為陰陽，氣是陰陽二氣的矛盾統一體。「清陽為天，濁陰為地，地氣上為雲，天氣下為雨，雨出地氣，雲出天氣」(《素問·陰陽應象大論》)。「天氣」是自然界的清陽之氣，「地氣」是自然界的濁陰之氣。陰氣濁重，降而凝聚成為有形的物體，構成了五彩繽紛的大地;陽氣清輕，升而化散為無形的太虛，形成了蒼莽的天宇。天地陰陽之氣上升下降，彼此交感而形成天地間的萬事萬物。「本乎天者，天之氣也。本乎地者，地之氣也。天地合氣，六節分而萬物化生矣」(《素問·至真要大論》)。先秦和秦漢時期的道家提出了以「道」為宇宙本原的宇宙觀，並創立了「道-氣-物」和「太易-太初-太始-太素-萬物」的宇宙發生模式，將氣作為「道」或「太易」化生宇宙萬物的中間環節。《老子》、《莊子》、《管子》、《淮南子》等皆認為「道」是宇宙萬物產生的最初本原或本體。如《淮南子。泰族訓》說：「夫道者，有形者皆生焉。」《列子·天瑞》則說：「夫有形者生於無形，則天地安從生？故曰有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。氣，形質具而未相離，故曰渾沌。」至兩漢，元氣說盛行。《春秋繁露》認為，「元者，始也」，「元者，為萬物之本」，並產生於「天地之前」。《論衡》認為元氣自然存在，產生天地萬物和人的道德精神。該書《自然》說：「天地合氣，萬物自生。」《論死》說：「氣之生人，猶水之為冰也。水凝為冰，氣凝為人。」氣為萬物之本原，故稱為「元氣」。元氣是構成宇宙萬物和人類的形體與道德精神的唯一本原，其上沒有「道」或「太易」等，因而是中國古代哲學的最高範疇，後世稱為「元氣-元論」或「氣-元論」或「氣本原論」。所以說，氣是構成宇宙的本原，是宇宙統一性的物質基礎。氣是構成宇宙最基本的物質要素，宇宙是氣可以感知的有形存在形式。氣規定宇宙的本質，氣的內涵揭示了氣的物質性和普遍性、無限性和永恆性。[1]