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玉里协天宫 图片来自translocal

玉里协天宫，台湾花莲县玉里镇庙宇，主祀关圣帝君，亦称玉里关帝庙，有“花东三大庙宇”之称。

沿革

清朝自公元1684年将台湾纳入帝国版图，对台湾原住民与其居住地多采取“封山禁绝”的治理手段，直至1874年牡丹社事件之前，清廷有效统治范围仅到台湾西部平原的枋寮为止，东部则仅有宜兰（噶玛兰），枋寮、宜兰以南称作“后山”，悉视为“无主地”，清廷并无法规范“无主地”区域原住民之行为与活动。

同治13年（1874）五月，日本帝国以琉球国居民漂流至台湾南部的牡丹社（今屏东县牡丹乡）被当地原住民杀害为由，日本海军登陆车城乡射寮村，攻打车城、枋山和狮子乡一带的原住民（排湾族为主），企图攻占台湾；清廷得知消息后，调派钦差大臣沈葆桢于六月赶赴台湾，一方集结兵力，并几经与日本方面调停，双方达成协议，日军撤出台湾，史称“牡丹社事件”。

牡丹社事件之后，清廷为有效管理后山地区与原住民，一改原本采消极放任、汉番隔绝的后山政策，推行“开山抚番”，派遣兵勇辟建山路衢道，开放汉人进入后山开垦，以期达到“番民汉化”、“巩固海疆”之效。

光绪元年（1875），时任南澳镇总兵的吴光亮（1834—1898）率飞虎左营的军队，自林圯埔（今南投竹山镇）开凿中路山道抵达璞石阁（玉里镇旧称）抚番（此处系阿美族和布农族）【玉里协天宫沿革史碑文】，据传军队便是驻扎于今协天宫的所在处，关圣帝君的香火亦是于此时一同请来。根据民间说法，吴光亮在璞石阁时适逢瘟疫流行，为了祈求平安，遂于当地起盖一座小祠奉祀关圣帝君，此即协天宫之起源。

后来，客家裔的移民从新埔义民庙（新竹县）分香至玉里协天宫，协天宫右殿因而开始奉祀义民爷之故，周遭客家村落（客城、旧庄、三民与大禹）的居民每逢初一、十五亦会至玉里镇市区的协天宫参拜，同时也带入不少客家色彩的祭典。