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白素貞
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國籍	中國
別名	白娘子，白娘娘
知名作品

白素貞，出生於四川成都青城山，是一條修行千年的白蛇精。 傳說為黎山老母弟子，為古代民間四大愛情傳說之一《白蛇傳》的主人公。白素貞在青城山和峨眉山修煉得道，法術高強。 她美貌絕世，明眸皓齒，傾國傾城賽天仙，集世間美麗優雅而高貴於一身。天性善良菩薩心腸，用岐黃醫術懸壺濟世造福黎民百姓，功德無量。

白素貞和許仙邂逅於西湖，而後一見鍾情，喜結連理。金山寺僧法海蠱惑許仙，離間其夫婦，許仙聽信讒言，棄家出走金山。白素貞至金山索夫，與法海發生爭鬥致使水漫金山。法海用強力拆散他們，把白素貞壓在雷峰塔下。二十年後白蛇兒子許仕林中狀元孝感動天，白蛇終得出塔，歸位仙班。中文名 白素貞（中國古代神話傳說人物）

信息

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年 齡: 1800歲左右

性 別 :女

出生地：成都

妹：小青

丈   夫：許仙

兒   子：許仕林

師   傅：黎山老母

尊稱：白娘子、白娘娘

人物背景

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容貌俊美無雙，清麗高雅，一身金光閃閃白衣綢緞，艷美絕倫的面容，明眸善睞，肌膚皓如凝脂，滑膩似酥。清純可人，清麗出塵，美若天仙，出水芙蓉，螓首蛾眉.貌美如花，俊美異常，雙目之間自有一份俏、美、柔，越發越出落成絕代美人，比那名花傾國又傾城。面瑩如玉，雙瞳剪水，笑意盈盈，不單艷麗多姿，還自有一番說不盡的嬌媚可愛，時而又顯出一派溫柔美麗。嬌羞時，臉上暈紅流霞，顧盼生姿，登現喜色，有如鮮花初綻，嬌美無限，好似天人。舉止間那份俏麗之韻，當真是個天上人間少有的極其美貌之女子。

民間傳說白素貞被收於法海缽下鎮於雷峰塔，只是在傳播於民間期間以訛傳訛的影響。傳說師從黎山老母。民間傳說《白蛇傳》中的女主人公。也稱白娘子、白蛇娘娘。直至二十世紀，在各個版本的《白蛇傳》中，白娘子並沒有具體的名字，「白素貞」一名來自於劇作家田漢修訂後的《白蛇傳》（1943年，當時是25場京劇劇本《金缽記》，1958年再度修改劇本，恢復原劇名《白蛇傳》）。此前，在民間亦有人取名為白素貞，在此之後，恐怕無人再取這個名字了。

人物傳說

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據明末《警世通言》記載，傳說南宋年間，紹興地區有一千年修煉的蛇妖化作美麗女子叫白素貞，及其侍女青青（也稱小青、青魚、青蛇）在杭州西湖與藥店之王主管許宣（或名許仙）邂逅相遇，同舟避雨，一見鍾情，白蛇逐生慾念，欲與書生纏綿，乃嫁與他。遂結為夫妻。婚後，經歷諸多是非，白娘子屢現怪異，許不能堪。鎮江金山寺高僧法海贈許一缽盂，令罩其妻。白、青被子罩後，顯露原形，乃千年成道白蛇、青魚。法海遂攜缽盂，置雷寺峰前，令人於其上砌成七級寶塔，名曰雷峰，永鎮白、青於塔中

眾僧買龕燒化，造一座骨塔，千年不朽，臨去世時，亦有詩八句，留以警世，詩曰：

祖師度我出紅塵，鐵樹開花始見春。 化化輪迴重化化，生生轉變再生生。

欲知有色還無色，須識無形卻有形。 色即是空空即色，空空色色要分明。

後世根據此傳說又添加了一些的情節，使得故事更加平民化，符合大眾的口味，得以流轉至今，內容大致如下：在宋朝時。白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，後遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，並嫁與他。婚後金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。後來許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草靈芝將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺並軟禁，白素貞同小青一起與法海鬥法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞因為觸犯天條，在生下孩子後被法海收入缽內，鎮壓於雷峰塔下。後白素貞的兒子許仕林長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。還有可愛的小青也找到了相公。

金山寺簡介

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金山寺原名澤心寺，亦稱龍游寺，建於東晉明帝（公元323—325年間）位於江蘇省鎮江市西北的金山，屬國家5A級風景區。

建於東晉，是中國佛教誦經設齋、禮佛拜懺和追薦亡靈的水陸法會的發源地。金山寺寺門朝西，依山而建，殿宇櫛比，亭台相連，有大雄寶殿、天王殿、觀音閣、妙高台、楞伽台、慈壽塔等景觀。遍山布滿金碧輝煌的建築，以致令人無法窺視山的原貌，因而有「金山寺裹山」之說。家喻戶曉的「白娘子水漫金山寺」神話故事即緣於此。慈壽塔位于山頂，高約三十六米，磚木結構，七級八面，為金山標誌。從慈壽塔往北至法海洞，這是金山寺開山祖師裴頭陀法海禪師的苦修之處，洞中供有法海塑像。在法海洞北、玉帶橋旁有一白龍洞，洞中塑有白娘娘和小青的石像。

雄踞於鎮江市區西北。原為揚子江中一個島嶼，由於"大江曲流"，

至清光緒末年（1903年）左右與陸地連成一片。金山景點甚多，充滿歷史傳說與神話故事，古人贊為"江南名勝之最"。金山因有金山寺而名聞遐邇。金山寺建於東晉，至今已有1600多年歷史。原名澤心寺，亦稱龍游寺。清康熙帝曾親筆題寫"江天禪寺"，但自唐以來，人們皆稱金山寺，是中國佛教誦經設齋、禮佛拜懺和追薦亡靈的水陸法會的發源地。金山寺寺門朝西，依山而建，殿宇櫛比，亭台相連，遍山布滿金碧輝煌的建築，以致令人無法窺視山的原貌，因而有"金山寺裹山"之說。

一說源於唐傳奇《白蛇記》；一說源於《西湖三塔記》。到明代馮夢龍的《白娘子永鎮雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。

白蛇傳在清代成熟盛行，是民間集體創作的典範。描述的是一個修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。故事中有不少的佛教學說、封建禮教的影子。

白娘子的故事是流通很廣的一個民間愛情傳說故事，幾乎家喻戶曉。白蛇傳在中國廣為流傳，開始時是以口頭傳播，後來民間以評話、說書、彈詞等多種形式出現，又逐漸演變成戲劇表演。後來又有了小說，民國之後，還有歌劇、歌仔戲、漫畫等方式演繹。到了現代也有根據《白蛇傳》拍成的電影，編排成的現代舞，新編的小說等。

《白蛇傳》不但在國內流傳，因故事情節離奇曲折，引人入勝，在海外也廣為流傳。1958年日本影史上第一部長篇彩色電影動畫《白蛇傳》在日本正式公映，這不僅是「東映動畫」（日本動畫公司）第一部的彩色動畫電影，而且亦是對日後日本動漫影響最為深遠的動畫電影。由此，《白蛇傳》的精彩可見一斑。《白蛇傳》的傳說，一說認為同印度教有關。印度教的創世，就是從兩條大蛇（Nagas）攪動乳海

開始。東南亞也有類似《白蛇傳》的故事，元代周達觀的《真臘風土記》就記述了真臘國王有一「天宮」，夜夜登上天宮的金塔與化為女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雛形。此外，希臘神話中的拉彌亞即由蛇幻化而成。後來與青年利西烏斯（Menippus Lycius）結為夫妻，結婚當天，來了個阿波羅尼烏斯（De Vita Apollonius），識破拉彌亞是蛇。

此外，在南宋宮廷說書人的話本里，有《雙魚扇墜》的故事，其中提到白蛇與青魚修煉成精，與許宣（而非許仙）相戀，盜官銀、開藥鋪等情節，都與後來的《白蛇傳》類似。並且在其他的文學作品裡，也有類似的故事，因此，有學者認為《白蛇傳》的故事有可能是中國的故事與印度的神話糅合而成的傳說。

法國漢學家儒蓮曾將《白蛇傳》翻譯成法文。

《白蛇傳》的故事早期因為以口頭相傳為主，因此派生出不同的版本與細節。原來的故事有的到白素貞被鎮壓到雷峰塔下就結束了，有的版本有白蛇產子的情節，還有版本有後來白蛇之子得中狀元，祭塔救母的皆大歡喜的結局。但這個故事的基本要素，一般認為在南宋就已經具備了。

相關文學

據相關資料顯示，有文字記載的白娘子最早的成型故事是馮夢龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峰塔》 。關於白蛇化身為人，蠱惑男人的故事雖然可以上溯到唐代的傳奇小說，但是，真正將白蛇寫成一個很有人性的女妖，卻是從這篇《白娘子永鎮雷峰塔》才開始。

而清代初年黃圖珌的《雷峰塔》（看山閣本），是最早整理和創作的戲曲版本。他只寫到白蛇被鎮壓在雷峰塔下，並沒有產子祭塔。後來又出現的梨園舊抄本（可能是陳嘉言父女所作，現存本曲譜已不全），是廣為流傳的本子，有白蛇生子的情節。

清朝乾隆年間，方成培改編了三十四出的《雷峰塔傳奇》（水竹居本），共分四卷，第一卷從《初山》《收青》到《舟遇》《訂盟》，第二卷是《端陽》《求草》，第三卷有《謁禪》《水門》，第四卷從《斷橋》到《祭塔》收尾。《白蛇傳》故事的主線綱架自此大體完成。而這齣戲的本子，在乾隆南巡時被獻上，因此有乾隆皇帝御覽的招牌，使得社會各個階層的人，沒有人不知道白娘子的傳說了。嘉慶十一年，玉山主人又出版了中篇小說《雷峰塔奇傳》。嘉慶十四年，又出現了彈詞《義妖傳》。至此，白素貞已經完全由單純迷惑人的妖怪變成了有情有義的痴情女性。

清代中期以後，《白蛇傳》成為常演的戲劇，以同治年間的《菊部群英》來看，當時演出《白蛇傳》是京劇、崑曲雜糅的，但是還是以崑曲為主，同時可以看出，《白蛇傳》中祭塔的情節產生的時代較晚。

人物原型

由於趙雅芝版《新白娘子傳奇》太過深入人心，很多人並不知道馮夢龍先生《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峰塔》中白娘子的原型。這時白娘子形象已基本成型，但還有待發展，以下是馮夢龍小說的故事簡述

杭州藥商許宣（確實是許宣，電視劇上的許仙可能為口音之誤）西湖渡船，偶遇一婦人攜一丫鬟搭船，婦人自稱姓白，先嫁 官人姓張，業已病逝，不久天下雨，許宣借傘給白娘子，索傘時，許宣被白娘子勾引成婚。此後，許宣屢次使用白娘子贈送的財物，但都是官府失盜之物，許宣多次入獄，白娘子幾次欺騙，後被人識破，白娘子以全城人性命威脅。最後，法海用法力制服了白娘子和丫鬟小青，逼她們顯出原形，並把兩妖壓在雷峰塔下，救了許宣

情節出入

馮夢龍先生這個故事，與我們熟悉的電視劇情節有很大的差異：

1．白娘子是結過婚的：「奴家是白三班白殿直之妹，嫁了張官人，不幸亡過了，見葬在這雷嶺。」而電視劇中的白娘子還是姑娘。

2．小青原本是條大青魚，而電視劇中卻是一條青蛇。

3．最大的差別，就是電視劇設置了一個報恩情節：白娘子到許仙身邊時為了報恩，而在書中，白娘子完全是禍害許仙，法海則是救人於水火一個好人。

我們沒必要去爭論哪個形象才是「對」的，只是作為原故事中的形象和情節，亦有必要了解。

《白蛇傳》的故事在清代話本《義妖傳》等書中經過不斷修改加工潤色，逐漸形成《新白娘子傳奇》中的情節，也就是說該劇的主體情節是古已有之。《新白娘子傳奇》中所採用的情節最終定型於清乾隆年間，又加了川劇《白蛇傳》等戲曲劇本的影響。

人物形象

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《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峰塔》描寫白娘子「頭戴孝頭髻，

烏雲畔插着些素鋇梳，穿～領白絹衫兒，下穿一條細麻布裙。」白娘子的外貌描寫非常簡單、粗略，她給人留下的最深刻印象是一身「白」，點明了她孝婦的身份。頭戴「孝頭髻」，插着「素釵梳」。孝頭髻又稱孝髻、白<髟狄>髻，是明代婦女<髟狄>髻的一種，用於喪禮或守孝期間，因此為白色。「素釵梳」是銀質的頭面首飾，取其素白潔淨，可與孝髻相配。原文裡的白娘子並非一直穿着白色衣服，白娘子往李員外家祝壽時，「上着青織金衫兒，下穿大紅紗裙，戴一頭百巧珠翠金銀首飾。」織金衫、大紅裙、滿頭珠翠首飾，正是明代婦女在節日或吉慶場合時的「吉服」裝束。而當白娘子以「妖」的身份示人時，仍是一襲白衣，如臨安府大尹因盜銀之事差人搜捕白娘子，眾人看到的是「一個如花似玉穿着白的美貌娘子」，許宣到金山寺燒香，白娘子和青青駕船來找他，也是一個穿白、一個穿青。

人物性格

白娘子發展到《新白娘子傳奇》，已完全掃除了妖怪氣象。縱觀整個劇情，都絕難把這樣一個溫柔美麗的白娘子同妖怪聯繫在一起，即便是第一集的幻化人形和第七集的端陽現形，也只是理所當然地認為那是情節發展的需要。白娘子確實是一條千年蛇妖，雖然劇中也宣揚着一種觀點傾向，即妖不一定不好，有時人不如妖，但每一個觀眾在觀看時都會不知不覺地忘記娘子是妖怪，而是仙子。

白娘子宛如一個活菩薩，是中國人心目中最理想的賢妻惠母。白娘子之於許仙，雖說有前世恩情的姻緣，但她以身相許，卻不是「報恩」二字了得。可以說，白娘子在亭中看見斷橋上的許仙那一刻起，她就已經違背了當日在菩薩面前許下的報恩了緣以求升天的誓言。在娘子還完全不知道許仙就是前世恩人的情況下，已深深地為許仙的憨厚老實和俊俏所打動，已對他有了意思，就怕他不是前世恩人，以至不敢推算其前世。前世恩情只是一個引子，一根千年的紅線，娘子和許仙婚後那舉案齊眉、相敬如賓的愛情才更令人稱羨，令人讚嘆。

白娘子對許仙的愛是偉大的，她以自己一千八百年的修行作為最豐盛的嫁妝，真心地愛着許仙，全力支持許仙。白娘子幫助許仙開業，並依靠種種神奇的法術和心計使保安堂生意興隆，一舉成名，以致幾乎要許仙成為三皇祖師會的會首了。家有賢妻，許仙真是造化之極，幸福之極，得妻如此，夫復何求。有這樣一位賢良美惠的嬌妻，還真擔心會把丈夫給寵壞。

白娘子全心全意地呵護着官人，不忍讓他受一點委屈。錢塘庫銀事發，在發配蘇州途中，娘子見許仙披枷帶鎖，就已痛心不已。端陽驚變後，她更是義無反顧地闖天宮，赴靈山，冒着生命的危險，也在所不辭，正應了她喝下三杯雄黃酒前所唱：感謝官人一片情，粉身碎骨也甘心。白娘子為了許仙，早已把修行成仙的事忘諸腦後，「只要官人福壽全，姐姐寧願不成仙」，比什麼山盟海誓都來得真誠。

白娘子又是善良的，她與許仙懸壺濟世，又豈是僅僅因為幫助官人，夫唱婦和，還不是她自己本身就有一顆善良的心，眾稱之為活菩薩，實不為過。白娘子溫柔善良，卻完全不是嬌弱的小女人形象。她法術高強，聰明多智，可以為爭取與官人的自由愛情進行不屈不撓的鬥爭，這也是白娘子倍受喜愛的另一方面。除了對許仙，白娘子對小青也是有情有義，一直把她當作手足姐妹看待。而對仕林兒，也是慈母連心，依依不捨，為了仕林的一聲哭，中了法海的陷阱，留下二十年的遺憾。

總之，白娘子是中國女性的理想，集中了中國女性所有的優點。

相關作品

戲曲作品

京劇白素貞扮相《白蛇傳》是中國戲曲名劇，

全國幾乎所有的劇種，甚至包括木偶戲、皮影戲都有《白蛇傳》的演出。其中以文武開打、唱做並重的京劇《白蛇傳》最有特色。最早的《白蛇傳》，第一折戲叫《雙蛇斗》，是用京劇、崑曲同台合演的「風攪雪」演法。青雄白雌。青蛇要與白蛇成婚，白蛇不允，雙蛇鬥法，最後白蛇戰勝青蛇，青蛇甘願化為侍女，姐妹相稱，而後下山。該劇是清末名演員余玉琴（飾白蛇）、李順德（飾青蛇）的拿手好戲。戲中有對雙劍、走旋子、大開打等技藝，還置有砌末，並配火彩，此劇今已失傳。

1950年，田漢曾將傳統神話劇《白蛇傳》改編為25場京劇《金缽記》；1953年再度修改劇本，恢復原劇名《白蛇傳》，

突出了反對封建主義的主題，發展了故事的神話色彩，唱詞流暢優美。京劇《白蛇傳》都是按田漢本演出。

京劇四大名旦都曾扮演過白素貞，除荀慧生以《白娘子》命名演全劇外，其他三位都不演全劇。梅蘭芳以崑曲演《金山寺》和《斷橋》兩折。他先在北京向喬蕙蘭、陳德霖等戲曲界老先生學習，遷居上海後，又向崑曲前輩丁蘭蓀學身段，與俞振飛等研究唱腔，經過梅蘭芳在唱腔、身段、化裝等各方面注入許多新的因素，使之成為梅派藝術的精品。尚小雲以《雷峰塔》為重點，大段「反二黃」唱腔，優美動聽，情感動人；程硯秋也只演《金山寺》和《斷橋》。

越劇《白蛇傳》川劇《白蛇傳》與其它劇種相較更注重武打和做工，其中《游湖借傘》、《水漫金山》、《斷橋》等折戲常單獨演出。劇中青兒根據情節分別由男女角扮演，在文戲時是嫵媚的丫鬟，武戲時則變為勇武的男將，這是川劇所特有的。另外，戲中穿插變臉、踢慧眼等絕活，場面宏大。

婺劇《斷橋》被譽為「天下第一橋」，其中的文戲武唱極具特色。

豫劇、評劇、越劇、秦腔、粵劇、

河北梆子等劇種都有該劇的傳統版本。

2000年10月，台灣吳佩倩舞極舞蹈團應第六屆中國藝術節邀請，在南京演出了以爵士舞的形體語言排演的爵士舞劇《白蛇傳》。

相聲中的「唱」是太平歌詞，《白蛇傳》是其中一個老段子。

台灣明華園戲劇團的白蛇傳歌仔戲露天表演，常在端午節前後演出，故事內容無較大的改編，但在舞台設計上與傳統戲劇表現的設計，有許多突破，其中水淹金山寺的橋段更出動消防隊的灑水車，還有吊綱絲的設計，製造出白蛇與青蛇騰雲架霧的感覺。

小說作品

2012年，天衍先生在民間傳說《白蛇傳》的故事原型的基礎上，續編了奇幻小說《精靈傳說：許仙和白素貞》，該小說的主要故事背景設定在公元1924年9月25日西湖雷峰塔崩塌之後的民國時期，除了加入新的角色和故事情節以外，同時也對許仙、白素貞、小青、法海四人的命運糾葛，做了完善和創新的處理。

在小說《精靈傳說：許仙和白素貞》中，白素貞依舊是主角，故事講述：白素貞被法海鎮壓在雷峰塔下，小青在峨眉山經過數十年的修煉，與法海西湖決戰，終戰敗法海，但依舊無法救出姐姐白素貞；而許宣出家為僧拜在法海門下，法號「戒空」，他守護在雷峰塔下，終其一生，未能再見妻子一面，最後鬱鬱而終。許宣死後，突然天降異象，他奇蹟般重生。重生後的他依舊默默地守護着雷峰塔和塔內的妻子白素貞，千年不離不棄……千年之後，公元1924年9月25日下午一點半左右西湖雷峰塔轟然崩塌，如今的許宣有了新的名字叫做「許仙」，許仙和白素貞斷橋重聚，隱身西湖群山之間，

過着平靜幸福的生活，不料，許仙身上隱藏了千年的秘密，卻被新的邪惡勢力盯上，也因此引發了法海、小青陸續重臨人世，許仙和白素貞將面臨新的挑戰……