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知（拼音：zhī、zhì）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。

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此字始见于商代甲骨文，古字形从“口”为形，“矢”为声。“知”的本义指晓得、了解、识别。引申做使动用，表示使知道。又作名词用，指知识、知觉。知引申指人的认识能力、智慧，此义后写作“智”。“知”又由掌握知识引申为主管。 “知”字所从的“矢”字，应是根据读音音化的声符。而段玉裁《说文解字注》认为“矢”另有作用：“识敏，故出于口者疾如矢也。”“矢”是箭。箭射出去是极快的。这段话的意思是，知道、认识的事物，就能像箭射出去一样脱口而说出。 智慧之“智”与知识之“知”本无严格区分。“智”既用为智慧之“智”，也用为知识之“知”；“知”除了用为知识之“知”，也常常用为智慧之“智”。大约到汉代用法分工才逐渐确定，分化为两字。 知（智）字在造字时，既可表示智慧，又可表示知道，二者有不可分割的联系。“知道”包括两个方面，一是自己知道，二是让别人知道。所以“知”又表示“使人知道”。如“通知”就是把某件事情让别人知道。 知道、了解、理解人和事物，是通过眼看、耳听、鼻嗅、口尝、手摸和大脑思维而获得的，因此引申为知觉、感觉。如《诗经·桧风·隰有苌楚》：“夭之沃沃，乐子之无知。”诗人羡慕羊桃树青春茁壮，枝繁叶茂，没有知觉，也就没有痛苦。 有智慧有知识便会受到政府和社会的尊重、赏识、优待。《管子·四称》：“昔者有道之臣，委质为臣，不宾事左右，君知则仕，不知则已。”大意是古代有原则的臣子，自从下拜为臣之后，不去巴结君主的近臣。君主赏识他就做官，不赏识就退隐。 有知识有智慧，适合于主持某一范围内的重要事务，故引申为主持，即掌权。宋代以来的县长叫“知县”，本是“知某县事”的简称，意思就是管理某县的行政等事，又称“县知事”。其他如“知府”“知州”等，都是管理或主持一府、一州的长官。 因为彼此的交情，只有在相互了解的基础上才能更加深厚。所以“知”引申指“交好”。“知己”是最好的朋友，王勃《送杜少府之任蜀州》诗：“海内存知己，天涯若比邻。”其他如“知心”“知音”“知交”都指要好的朋友。

古籍释义

说文解字 【卷五】【矢部】陟离切（zhī） 词也。从口从矢。 说文解字注 “词也”注：白部曰：“𣉻，识词也。从白，从亏，从知。”按此“词也”之上，亦当有“识”字。知、𣉻义同，故𣉻作知。 “从口矢”注：识敏，故出於口者疾如矢也。陟离切，十六部。 广韵 陟移切，平支端 ‖ 矢声支部 知，觉也。欲也。陟离切。六。 康熙字典 【午集中】【矢部】 知；部外笔画：3 （zhī）《唐韵》陟离切。《集韵》《韵会》珍离切。《正韵》珍而切，并智平声。《说文》：词也。从口从矢。徐曰：知理之速，如矢之疾也。 又《玉篇》：识也，觉也。《增韵》：喻也。《易·系辞》：百姓日用而不知。《书·臯陶谟》：知人则哲，能官人。 又汉有见知法。《史记·酷吏传》：赵禹与张汤论定诸律令，作见知法。注：吏见知不举劾为故纵。 又相交曰知。《左传·昭四年》：公孙明知叔孙于齐。注：相亲知也。又《昭二十八年》：魏子曰：昔叔向适郑，鬷蔑一言而善，执手遂如故知。《楚辞·九歌》：乐莫乐兮新相知。 又《尔雅·释诂》：匹也。《诗·桧风》：乐子之无知。注：匹也。 又《广韵》：欲也。《礼·乐记》：好恶无节於内，知诱於外。 又犹记忆也。《论语》：父母之年，不可不知也。 又犹主也。《易·系辞》：乾知大始。《左传·襄二十六年》：公孙挥曰：子产其将知政矣。魏了翁《读书杂抄》：后世官制上知字始此。 又扬子《方言》：愈也。南楚病愈者，或谓之知。《黄帝素问》：二刺则知。注：上古以小便利腹中和为知。 又药名。《日华志》：预知子，取缀衣领上，遇有蛊毒，则闻其有声。 又地名。《左传·昭二十七年》：公徒败于且知。 （zhì）又《集韵》《韵会》知义切。《正韵》知意切。并与智同。《易·临卦》：知临大君之宜。《荀子·修身篇》：是是非非谓之知。 又姓。《左传》：晋有知季，即荀首也。别食知邑，又为知氏。