漸退舞台的十大匠(劉德功)檢視原始碼討論檢視歷史
 |
《漸退舞台的十大匠》是中國當代作家劉德功寫的散文。
作品欣賞
漸退舞台的十大匠
近年來，我國湧現出一大批有專業技能的大國工匠，讓創新成為經濟社會發展的亮麗名片，也將激勵廣大職工進一步煥發勞動熱情，釋放創造潛能。顯示出新時代有技術的工人力量。
在此，我們也不能忘記過去為我們的生活勞累在一線的手工勞動者----十大匠。
<1>氈匠
相傳，古時候有個叫「氈檀」的人，是大孝子，侍奉老母時，聽母親說，土炕冰的無法入眠。他便從羊身上剪了不少羊毛鋪在老母親身下，以防潮和取暖。久而久之，身滾毛成片成塊。氈檀受到了啟發，經過反覆研製，發明了擀氈技術，代代相傳。後來。氈檀被神化，人們給修廟宇，塑泥像，奉為「氈檀古佛」。每年六月六日他的聖誕日，人們匯集在廟，面對氈檀塑像焚香叩拜。他便成為氈匠們的偶像。
解放初期，我縣城鄉大約有200多戶氈匠，他們身背簡單的氈匠工具走村串戶以擀氈為生。合作社後，他們受生產隊安排，夏季務農，冬季擀氈，掙工分糊口分糧。
改革開放後，這些匠人都改行成為個體工商戶。進入二十一世紀，這一行業基本消失。城裡鄉外，不再用氈，而用棉花或毛做內芯，用棉布做護套成為床墊。我從老家帶回十幾條毛氈也無人鋪，被蟲搜吃爛掉扔了。
順提一下毛匠，毛匠是用羊毛捻成毛線後，仿用織布法編織成毛織片，再用毛織片縫製成毛口袋，毛褡褳，毛袋子等。神木老城有名的王毛匠（王存則），給進城的解放軍開大門迎親人，立下了小功勞，解放後，安排工作，六十年代一直在爾林兔農場任副場長，場長。他的幾個兄弟都是毛匠，或者織口袋匠，現在都去世了，也不存在此行業了。以布袋、線口袋、麻袋、膠絲袋、取代了毛口袋，毛匠自然就不存在了。
<2>皮匠
俗語稱：三個臭皮匠頂一個諸葛亮。這裡我們所說的皮匠是指能縫製皮襖、皮褲、皮背心等皮衣，當然包括製鞋，修鞋的皮革工匠。
上世紀八十年代，穿皮鞋是件顯擺事，給皮鞋釘上兩隻走起路來「噔噔」響的鞋掌便是時髦之舉，完成這任務的便是皮鞋釘鞋匠，也稱為皮革匠。
我們先說皮衣匠。做皮衣，首先要會熟皮子，記得老父親在解放初就是熟皮子好手把。他叫漚皮，把整張皮子泡濕全放在漚皮大瓮里，叫大漚皮。
每張另包漚皮飯放在高溫的地方一天翻騰三四次稱小漚皮。這樣漚十天至半月，翻看看熟的差不多了，就把皮子撈出來或小漚把漚皮飯抖利索，晾曬乾後，就叫皮衣匠縫製各式樣皮衣了。皮匠的工具簡單，一勾一鏟一尺一裁刀一針一線就能行。
皮革匠也同樣，也得經過熟皮子這道工序，老辦法也是漚皮熟皮，勾鏟皮。不過做鞋用的都是大畜皮，各工序用的時間比較長點。
如今的修鞋已經機械化了，臭皮匠也聞不到臭味了。
上世紀八十年代初，我在《今古傳奇》中看到一則購買假皮鞋的故事，說買的一擔皮鞋，路上遇到暴雨，沒來得及避雨，結果0雨把一擔鞋子濕透就掉下去了，此事出在漢正街。某皮鞋廠廠長造了十幾年皮鞋，居然沒有一雙是真皮鞋。但全部以各種方式銷了出去，在皮革界是不可多得的高手。
如今已機械化了，但是在街頭巷尾還依舊可見被稱作「鞋匠」的師傅，用一簡陋的工具箱，加上釘子，鑽子，錘子和幾把刀子，組成他們養家糊口的攤子。他們有着粗糙的手，蒼老的臉，佝僂着身軀，使勁地搓着鞋幫。[1]
作者簡介
劉德功,筆名,麒麟，1945年12月生，大專文化，共產黨員，陝西神木人。