“孝”字当头就是最好的修行
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“孝”字当头就是最好的修行,爸爸妈妈恩重如山。咱们做孩子的时候，很难了解爸爸妈妈的恩德有多大；当自个也变成爸爸妈妈时，才知道对小孩到底支付多少，那时才会反过来想一想爸爸妈妈给予咱们有多少的爱和慈善。要发菩提心、慈善心，就要从对身边的爸爸妈妈亲开端做起，有了对爸爸妈妈的孝顺，再把全部爱扩展到咱们的亲戚朋友，再扩展到所住的社区、城市和国家，再扩展到世界上一切的人、一切的六道有情众生
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原文
古人言“百善孝为先”，一切善行中最首要的即是对爸爸妈妈亲的孝顺了！可现在学佛的在家众中有种很奇怪的表象：他可以对学佛的上师十分恭顺、十分感恩，却不会相等地对自个的爸爸妈妈感恩和照看，你问他为何，他也说不上来。而有些当地的出家众呢，以为出家即是一定要远离爸爸妈妈，脱离家乡，不能回去，更不要说去孝顺爸爸妈妈了；所以致使这些人的爸爸妈妈，一听到儿女要出家，几乎即是永久少了一个儿子或女儿相同，十分悲伤沉痛。当然，出家修行之初，在学习的过程确实要有专心修行的期间，但并不是说要你一辈子不再踏进家门一步，或是视回家为畏途，或是以为“回去探看爸爸妈妈会添加牵绊罣碍，仍是不回家的好”。假如你是走小乘修行，仅仅为了自个一个人，不愿意发大心，那就很难改变了！大乘学佛和出家不是这样的。
在咱们藏区，出家的时候，都是爸爸妈妈高快乐兴送着咱们去的。出家今后，爸爸妈妈亲还常常来照看咱们，拿吃的穿的，以为让孩子出家是对孩子此生与来世最佳的组织。这是由于西藏人一生下来即是佛教徒，了解人间正本无常，因果轮回当中学习佛法是最佳的摆脱方法，假如这个出家的孩子可以利益众生，就更令爸爸妈妈亲快乐了。当爸爸妈妈亲年纪大了，咱们很天然地会回家探望爸爸妈妈，家人还会留下家中最佳的房间给咱们住。当咱们脱离后，年纪大的亲戚朋友有空都会到寺庙去修行，寺庙中有喇嘛们照看着，咱们在外面也不会过度操心。这些观念形成极好的社会构造。 事实上，按照佛陀的教化规则，假如爸爸妈妈不同意，是不得出家的。为何呢？道理很简单：由于咱们要学佛，修行的肉体是来自于爸爸妈妈啊！没有这个肉身，咱们不要说是学佛修行，就连在人间你要寻求功名富贵、吃喝玩乐都没有办法呀！有人说人人间太痛苦了，怨爸爸妈妈亲为何生下他（她），当他（她）受不了生活上波折时，就会用各种方法做出损伤自个的事。这都是十分不恰当、不懂事的行动，在佛法上，假如自杀而身亡，也简单堕入恶趣中！
一个学佛的人，尽管生命的摆脱之道来自于上师、佛、法、僧，可是赖以修行的身体却是来自于爸爸妈妈；假如咱们生生世世都在轮回，都有缘由福报可以修行，也都是由于有生生世世的爸爸妈妈在生下咱们、养育咱们的缘故啊！所以，假如咱们没有在最底子上宣布感恩和回报的心，在生命摆脱的修行上是底子不会有大成果的！由于修行成果的原动力，是要对广大无边的众生发生菩提心来行菩提道的，而发菩提心最基本的对象即是从自个的爸爸妈妈做起。假如没有菩提心，尽管会有时间短的福报与一点成果，但很难终究满意的！
已然发菩提心要从自个的爸爸妈妈和家庭做起，因而有些学佛的人常常想要度化爸爸妈妈，所以牵强爸爸妈妈和自个一同来听法、拜佛、闭关等。本来，关于儿女来说，爸爸妈妈亲能皈依三宝，亲近佛法，了解因果轮回的道理和修行的方法，当然最佳；但孝顺爸爸妈妈，不是一定要牵强他们来修行，而是先要深深了解爸爸妈妈对咱们的恩德，这样就知道不去忤逆爸爸妈妈，不会埋怨责怪爸爸妈妈没有给你许多的财产或别的的啥。接下来就天然会“顺”着爸爸妈妈，用好的言语讨爸爸妈妈欢心，进而照看他们的身体，让他们快乐，让他们有所依托，这才是后代应当尽的孝道；当这些孝道都尽到了，缘由成熟，爸爸妈妈亲天然就会学佛修行，乃至比你还精进呢！
咱们想想：一个不知道感恩爸爸妈妈的人，他怎可以领会佛陀的恩德和众生的恩德呢？经典上常说“上报四重恩，下济三涂苦”，爸爸妈妈恩即是其中之一啊！现代人常常有了自个的小家庭，就把爸爸妈妈亲丢在一旁，反过来做“孝子孝女”，“孝顺”自个的儿女；他们没有想，没有孝顺爸爸妈妈的人，他的儿女也没有受到这方面的身教，今后儿女长大了，当然也不知道怎么回报他！所以，人类社会就这样道德颠倒了！
爸爸妈妈恩重如山。咱们做孩子的时候，很难了解爸爸妈妈的恩德有多大；当自个也变成爸爸妈妈时，才知道对小孩到底支付多少，那时才会反过来想一想爸爸妈妈给予咱们有多少的爱和慈善。要发菩提心、慈善心，就要从对身边的爸爸妈妈亲开端做起，有了对爸爸妈妈的孝顺，再把全部爱扩展到咱们的亲戚朋友，再扩展到所住的社区、城市和国家，再扩展到世界上一切的人、一切的六道有情众生。如此逐渐扩展，也对比简单做得到。要否则，一开端就疏忽了自个身边磨难的人，反而很伟大地讲起一个宽广的菩提心，从悠远的广大众生做起，那是不恰当的，也是不实际的啊！
所以说，懂得感恩的人，要修行就对比简单，否则，念了多少遍的《爸爸妈妈恩重难报经》，或是修得多少遍的《大满意前行》，做了多少悔过和回向，假如没有从心里实在感受到这些恩德，那一切修行就仅仅限于外相而已，是没有办法发生实在效益的。。[1]