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“拥有”到“用有”,语云：“良田万顷，日食几何？华厦千间，夜眠几尺？”石崇生前千般积累，富甲一方，但是到了最终，死无葬身之地，比起身居陋巷的颜回求法行道，不改其乐，你说啥是实在的具有呢
原文
人人都想“具有”，但问题在于人心缺少，填饱肚子，又求珍馐；娶了娇妻，又求美妾；有了房舍，又求华厦；谋得一职，又求升官；得到千钱，又求万金......贵重的终身就在寻求“具有”中，苦烦恼恼地度过。
具有多少，有何标准？有钱人尽管名下具有多少高楼、土地、黄金、股市，但日夜害怕，睡不安稳，比起一个读书人知足常乐，以天下为己任，胸怀众生，你说谁具有的多呢？
语云：“良田万顷，日食几何？华厦千间，夜眠几尺？”石崇生前千般积累，富甲一方，但是到了最终，死无葬身之地，比起身居陋巷的颜回求法行道，不改其乐，你说啥是实在的具有呢？
具有资产而不用，和“没有”有啥不同呢？具有资产而不会用，和“无用”有啥不一样呢？河水要活动，才华涓涓不断；空气要活动，才华生意盎然。吾人之资产已然取之于大众，必也用之于大众，才契合天然之道。专心想要“具有”，不如发起“用有”。像冯欢散财于民，让孟尝君具有人心，只算是懂得“用有”的开端，更高一层应如爱迪生将发明创造所得的专利用于为众生谋福；松下幸之助将公司悉数盈余用于教育文明上，让社会蒙利。这是“用有”，不是“具有”。
实在的“用有”不易做到，一旦执着资产是“我”的，用的方针就不广泛，用的心态就不精确，用的办法也有所误差。本来，吾人的终身空空而来，空空而去；吾人的资产也应空空而得，空空而舍；对于人世上的悉数，具有空，用于实，岂不善哉！
所谓“心包太虚，量周沙界”，所谓“具有”，有是有限，有量；所谓“空无”，无是无量，无尽。如能以“用有”的胸襟，来应真理；以“用有”的财富，适应人世，让原因有、一同有，来替代私有的狭隘；让惜福有，感恩有，来消除占有的偏执，所谓“具有，是富者；用有，才是智者。”富而加智，岂不善矣。[1]