《三希堂记意图》清 董邦达查看源代码讨论查看历史
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《三希堂记意图》清 董邦达 《三希堂记意图》顾名思义是董邦达奉旨记写三希堂的一幅画，上方有乾隆御题《三希堂记》，并有梁诗正、张若霭、励宗万、汪由敦、裘日休等大臣题跋。
三希堂位于故宫博物馆养心殿的西暖阁，原名温室，后改为三希堂。是清高宗弘历即乾隆帝的书房，也是其作为养心殿主人留下的最明显的标志。
按其本意，“三希”有二解；一曰“士希贤，贤希圣，圣希天”。即士人希望成为贤人，贤人希望成为圣人，圣人希望成为知天之人。“三希”是鼓励自己不懈追求，勤奋自勉。第二种解释为“珍惜”。古文“希”同“稀”，“三希”即三件稀世珍宝。 ref>ifuun.com>三希堂位于故宫博物馆养心殿的西暖阁，原名温室，后改为三希堂</ref>
画家董邦达生平
董邦达（1696－1769），字孚存、争存，号东山、非闻，浙江富阳人。雍正元年（1723）拔贡。七年，乡试中式，经刑部尚书励廷仪保举，以七品小京官在户部行走。十一年成进士，改庶吉土。乾隆二年授编修，官终礼部尚书，谥文恪。墓在富阳新桐乡（今三山镇）新店村，现为县级文物保护单位。
董邦达好古力学、画，篆、隶得古法，山水取法元人，善用枯笔，气势磅礴，生面别开，乾隆帝为之题志者甚多。其风格在娄东、虞山派之间。与董源、董其昌并称“三董”。清中期著名画家钱维城、曾师从于他。董邦达长子董诰亦是名画家。
董邦达画风远师“元四家”（黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙），近学“清初四王”（王时敏、王鉴、王翚、王原祁）。他的山水画作品水墨疏淡，设色淡雅，用笔轻柔，皴法松秀，文人情趣极浓。 [1]
=乾隆御题《三希堂记》
内府秘籍王羲之《快雪帖》、王献之《中秋帖》、近又得王珣《伯远帖》、皆希世之珍也。因就养心殿温室易其名曰“三希堂”以蔵之。夫人生千载之下，而考古论世于千载之上、嘉言善行之触于目而会于心者，未尝不慨然増慕、思与其人揖让进退于其间。羲之清风峻节、固足尚；即献之亦右军之令子也。而王珣，史称其整颓振靡、以廉耻自许。彼三人者、同族同时，为江左风流冠冕，今其墨迹经数千百年治乱兴衰，存亡离合之馀，适然苍萃于一堂。虽丰城之剑、合浦之珠，无以逾此。子墨有灵，能不畅然蹈忭僻而愉快也耶。然吾之以三希名堂者、亦非尽为藏帖也。昔闻之蔡先生名其堂曰二希。其言曰：士希贤、贤希圣、圣希天。或者谓馀不敢希天，馀之意非若是也。尝慕希文、希元之为人、故曰二希、余尝为之记矣。伹先生所云非不敢希天之意、则引而未发、予惟周子所云，固一贯之道，夫人之所当勉者也。若必士且希贤、既贤而后希圣、已圣而后希天，则是教人自画、终无可至圣贤之时也。孟子曰、尽其心者知其性也，知其性则知天矣。人人有尽心知性之责，则人人有希圣希天之道，此或先生所云非不敢希天之意乎。希希文希元而命之曰二希，古人托兴名物以识弗忘之意也。则吾今日之名此堂、谓之为希贤希圣希天之意可，慕闻之先生之二希，而欲希闻之之希亦可。即谓之王氏之帖诚三希也亦可。若夫王氏之书法、吾又何能赞一辞哉。 [2]
传世作品
《溪山深秀图》
《松崖苔磴图》
《仿黄鹤山樵山水图》
《秋山水阁图》
收藏
《三希堂记意图》 纸本，设色，纵201.5cm×横154cm，北京故宫博物院藏。 [3]