《史记·司马相如列于是酒中乐酣》
原文
曰：‘嗟乎，此泰奢侈! 朕以览听馀闲，无事弃日，顺天道以杀伐，时休息于此[1]，恐后世靡丽，遂往而不反，非所以为继嗣创业垂统也[2]。’于是乃解酒罢猎，而命有司曰：‘地可以垦辟，悉为农郊，以赡萌隶[3];𬯎墙填堑，使山泽之民得至焉[4]。 实陂池而勿禁，虚宫观而勿仞。发仓廪以振贫穷，补不足，恤鳏寡，存孤独。出德号，省刑罚，改制度，易服色，更正朔，与天下为始。’
“于是历吉日以斋戒[5]，袭朝衣，乘法驾[6]，建华旗，鸣玉鸾，游乎六艺之囿[7]，骛乎仁义之途，览观《春秋》之林，射《狸首》，兼《驺虞》，弋玄鹤，建干戚，载云䍐，掩群雅[8]，悲《伐檀》，乐乐胥，修容乎《礼》园，翱翔乎《书》圃[9]，述《易》道，放怪兽，登明堂，坐清庙，恣群臣，奏得失，四海之内，靡不受获。于斯之时，天下大说，向风而听，随流而化，喟然兴道而迁义，刑错而不用，德隆乎三皇，功羡于五帝[10]。若此，故猎乃可喜也。
“若夫终日暴露驰骋，劳神苦形，罢车马之用，抏士卒之精[11]，费府库之财，而无德厚之恩，务在独乐，不顾众庶，忘国家之政，而贪雉兔之获，则仁者不由也。从此观之，齐、楚之事，岂不哀哉!地方不过千里，而囿居九百，是草木不得垦辟，而民无所食也。夫以诸侯之细，而乐万乘之所侈，仆恐百姓之被其尤也。”
于是二子愀然改容，超若自失[12]，逡巡避席曰：“鄙人固陋，不知忌讳，乃今日见教，谨闻命矣。”
赋奏，天子以为郎。无是公言天子上林广大，山谷水泉万物，及子虚言楚云梦所有甚众，侈靡过其实，且非义理所尚，故删取其要，归正道而论之[13]。
段意
描述汉天子醒悟奢侈之害，罢废上林苑以赈济贫民，崇尚礼义仁德，获得天下拥戴。并进一步批评齐、楚奢侈之风，博得子虚、乌有先生的心悦诚服，由此结束全赋。
注释
[1]览听:听政。无事弃日:无有政事以打发时日。顺天道以杀伐:指在秋天打猎。秋气肃杀,农事已毕,正可猎致禽兽。
[2]往而不反:沉溺于田猎之娱而不知回头。继嗣:继承前王。创业:开创事业。 垂统:建立传统,垂之后世。
[3]赡:养。 萌隶:平民。
[4] :毁环。堑(qian):壕沟。 得至:得以到上林苑中来。
[5]历:选择。斋戒:虔诚戒食荤腥,修身内省。
[6]袭:穿。法驾:天子车驾之一种,排场比“大驾”小,比“小驾”大。
[7]六艺:六经,即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《乐》。
[8]《狸首》:古逸诗,古代行射礼时奏此歌乐。《驺虞》:《诗经·召南》篇名,古代行射礼(天子)奏此歌乐。弋:射取。玄鹤:用奏乐以舞玄鹤。舞干戚:相传舜舞干(盾)戚(斧),感服了南方有苗氏。 云䍐(han):捕鸟之网。掩群雅:捕群鸦,语意双关,搜求俊雅贤士。
[9]《伐檀》:《诗经·魏风》篇名。乐胥:《诗经·小雅·桑扈》有“君子乐胥,受天之祜”之语。胥,有才智之人。乐胥,王者乐臣下多才智之臣。祜,福。园、圃:均为比喻语。
[10]隆:高。三皇:指伏羲氏、神农氏、女娲氏。也还有其他说法。一作“三王”,即夏禹、商汤、周文王周武王。五帝:黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。羡:富饶,超过。
[11]抏(wan):损耗。精:精锐。
[12]愀(qiao)然:变色貌。超若:惆怅。超,通“怊”。
[13]删取其要:不取其夸奢靡丽之说,而唯取终篇的旨意所在。正道:指崇尚节俭,不务奢侈,而遵循“六艺”之道。[1]
司马迁
司马迁（前145年或前135年～不可考），字子长，生于龙门（西汉夏阳、即今陕西省韩城市，另说今山西省河津市），西汉史学家、散文家。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。[2]