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《姜齋詩話》

《姜齋詩話》是清代王夫之撰古代中國詩論著作。

目錄

作者簡介

王夫之,字而農,號姜齋,又號夕堂,湖南衡陽人。生於明萬曆四十七年,卒於清康熙三十一年(1619–1692)。晚年居石船山,學者稱船山先生,與顧炎武,黃宗羲合稱"清初三大儒"。他的作品有經後人整理收入《船山遺書》,詩的創作有《姜齋詩集》傳世。

簡介

而在詩的選本方面,著有《古詩評選》《唐詩評選》《明詩評選》等書。至於詩話,後人則將《詩譯》、《夕堂永日緒論內編》合編而成《姜齋詩話》。《姜齋詩話》是王夫之重要的詩歌理論著作,有着極為豐富的思想內容與理論價值。文章從藝術形象、藝術真實、藝術創作、藝術鑑賞等四個方面概括船山詩論的理論內涵,指出其藝術理論的歷史功績與現實意義。

《姜齋詩話》共四卷,收入王夫之詩論三種。卷一為《詩繹》,計十六則,論《詩經》藝術及對後世的影響。卷二為《夕堂永日緒論內編》,計四十八則,泛論一般詩藝。卷三為《南窗漫筆》,計三十二則,點評時人詩作。[1]

詩論思想

王夫之強調文學的社會作用及現實性,以繼承《詩經》的"興、觀、群、怨"為旨歸;以創作必須有作者生活經歷為基礎。他的論著《姜齋詩話》 3卷,包括《詩譯》、《夕堂永日緒論內編、外編》和《南窗漫記》。他認為:"身之所歷,目之所見,是鐵門限。"(《姜齋詩話》《姜齋詩話》)他強調詩歌必須重情重意,情景交融,認為"含情而能達,會景而生心,體物而得神,則自有靈通之句,參化工之妙";"無論詩歌與長行文字,俱以意為主。意猶帥也"(同前)。他認為文學創作,人各有特色,不能強立"門庭",強立"死法",黨同伐異,趨於模擬。他說:"詩文立門庭使人學己,人一學即似者,自詡為大家,為才子,亦藝苑教師而已。"因此,對明代前、後七子和竟陵派的批評尤其激烈。這些對於清代文學理論的發展都起了積極作用。[2]

參考來源