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《布拉兹库巴斯的死后回忆》The Posthumous Memoirs of Bras Cubas
小说的开头，主人公布拉兹·库巴斯即宣称：“我是一名死去的作家，意思不是曾经写过作品而现在死去，而是说本人已经死去但现在从事写作”。
作为魔幻现实主义文学的远祖，通过描写人物的心理状态，反映了巴西推翻帝制、建立共和国前后的社会变化。
这部小说出版于1881年，具有独特的风格，篇章不定，篇幅和风格都在变化。
该小说采用了超现实的隐喻和有趣的叙事结构，而不是正常的19世纪现实主义小说的清晰逻辑结构。它被认为是巴西现实主义运动的第一部浪漫史著作。[1]
作者简介
马查 • 多德•阿西斯(Joaquim Maria Machado de Assis)出生于里约热内卢的贫民区，运用他充满政治性的文字，尖锐而温柔，在文坛一举成名。
一位19世纪的小说家、诗人、剧作家，创作的一大批作品涵盖了全部文学体裁。
在巴西人看来，马查多早已成为一种国家象征。他留著长胡子的照片被印在各种纪念邮票和明信片上，城市里也有以他命名的街道。[2]
内容介绍
小说由死去的主人公布拉斯·古巴斯（BrásCubas）讲述，他从坟墓外讲述自己的人生故事，并指出他的错误和失败的恋情。[3]
已经去世的事实使布拉斯·古巴斯（BrásCubas）严厉批评巴西社会，反思自己的幻灭感，没有任何sign悔或惧怕报复的迹象。布拉斯·古巴斯（BrásCubas）专著他的书：“对于那些首先咬著我尸体冰冷的蠕虫，我谨致以敬意地纪念这些遗忘回忆录”（葡萄牙语：Ao verme que primeiro roeu如frias carnes do meucadáverdedico com saudosa lembran Póstumas），这表明他一生中没有遇到一个人值得拥有这本书。古巴人决定从结尾开始讲故事（由于肺炎导致他的死亡），然后“讲述这个故事中的最大飞跃”，继续讲述他自小以来的一生。
小说还与马卡多·德·阿西斯（Machado de Assis）的另一幅作品《昆卡斯·博尔巴（Quincas Borba）》有关，该小说具有《回忆录》中的角色（尽管是小说的名字，但仍是次要角色），但本章的标题也暗示了作者的其他作品。
这一本小说，被许多后现代作家（如约翰·巴特（John Barth）或唐纳德·巴特尔姆（Donald Barthelme）以及20世纪的巴西作家都认为具有重大影响。
布拉兹·库巴斯的哲学
小说的副标题《小获胜者的墓志铭》最明显地体现了布拉斯·古巴斯的悲观情绪。
古巴人以会计的方式考虑自己的生活，没有发现任何正面或负面的东西；但是他后来意识到，由于他没有生任何孩子，所以他再也没有过生命的“痛苦”。因此，他认为自己的生活很成功。
阿西斯发表他的作品于1881年，它是由哲学影响叔本华，一个德国哲学家，其哲学巨著，作为意志和表象的世界叔本华于1818年首次出版。
当比较古巴对昆虫的描述和他对动物的态度时，叔本华对小说哲学的影响无疑是叔本华哲学观的特征。在叔本华的著作中，他同样使用动物界的例子来说明一个哲学真理（最著名的是澳大利亚斗牛犬的哲学真理）。
阿西斯（Assis）对叔本华哲学的暗示也是“正式的”：《遗忘回忆录》的章节结构模仿了叔本华的《意志与表征》世界; 布拉斯·古巴斯在小说中的“方法”，特别是通过章节编号来指代前几章中的事件的做法，是模仿的。叔本华通常被称为悲观主义者的“国王”或“绝望的哲学家”。他的观点与佛教息息相关。
值得注意的是，阿西斯（Assis）创建了哲学理论来批评实证主义当时在巴西文学中很常见。
有争议的理论是人道主义，这是布拉斯·古巴斯的朋友昆卡斯·博尔巴（Quincas Borba）在书中提出的，他死前就发疯了。这样做，阿西斯（Assis）严厉批评了当前的哲学理论，暗示只有疯狂的人才会相信它们。人道主义要相信人道主义，据博尔巴（Borba）所说，人道主义是“事物的原理，同一个人平等地分布在所有人中”。
因此，如果所有人都是平等的人道主义者，则execution子手杀害谋杀罪犯就是“由于违反人道主义法则而纠正人道主义者的人道主义者”。嫉妒只是“为反对人道而为人道而战的钦佩”，因此，“在战争中，人类是人类的重要职能，所有好斗的感觉都是最能满足幸福的感觉。由此得出结论：“嫉妒是一种美德”。
如果嫉妒是一种美德，那么玩世不恭，虚荣心和自我主义是合法的。阿西斯通过巧妙的谬论暗示，嫉妒是积极的，许多理论可以从今天的眼神来看，“证明”真实的东西显然是荒谬的。