《指南錄》後序檢視原始碼討論檢視歷史
《《指南錄》後序》是文天祥寫的一篇文章，來了解一下吧。
原文
德祐二年正月十九日①，予除右丞相兼樞密使②，都督諸路軍馬③。時北兵已迫修門外④，戰、守、遷皆不及施。縉紳⑤、大夫、士萃於左丞相府，莫知計所出。會使轍交馳⑥，北邀當國者相見⑦。眾謂予一行為可以紓禍⑧。國事至此，予不得愛身; 意北亦尚可以口舌動也。初，奉使往來，無留北者，予更欲一覘北⑨，歸而求救國之策。於是辭相印不拜⑩，翌日，以資政殿學士行(11)。
初至北營，抗辭慷慨，上下頗驚動，北亦未敢遽輕吾國。不幸呂師孟構惡於前(12)，賈餘慶獻諂於後(13)，予羈縻不得還(14)，國事遂不可收拾。予自度不得脫，則直前詬虜帥失信(15)，數呂師孟叔侄為逆(16)。但欲求死，不復顧利害(17)。北雖貌敬(18)，實則憤怒。二貴酋名曰 「館伴」(19)，夜則以兵; 圍所寓舍，而予不得歸矣。
未幾，賈餘慶等以祈請使詣北(20); 北驅予並往(21)，而不在使者之目(22)。予分當引決(23)，然而隱忍以行。昔人云： 「將以有為也(24)。」 至京口(25)，得間奔真州(26)，即具以北虛實告東西二閫(27)，約以連兵大舉。中興機會，庶幾在此。留二日，維揚帥下逐客之令(28)。不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒於長淮間(29)。窮餓無聊，追購又急(30)，天高地迥，號呼靡及。已而得舟，避渚洲(31)，出北海(32)，然後渡揚子江，入蘇州洋(33)，展轉四明、天台(34)，以至於永嘉(35)。
嗚呼! 予之及於死者，不知其幾矣! 詆大酋當死(36); 罵逆賊當死(37);與貴酋處二十日，爭曲直，屢當死; 去京口，挾匕首以備不測，幾自剄死;經北艦十餘里，為巡船所物色(38)，幾從魚腹死; 真州逐之城門外，幾徬徨死; 如揚州，過瓜洲揚子橋(39)，竟使遇哨，無不死; 揚州城下，進退不由，殆例送死; 坐桂公塘土圍中，騎數千過其門，幾落賊手死; 賈家莊幾為巡徼所陵迫死(40); 夜趨高郵(41)，迷失道，幾陷死; 質明(42)，避哨竹林中，邏者數十騎，幾無所逃死; 至高郵，制府檄下(43)，幾以捕系死;行城子河，出入亂屍中，舟與哨相後先，幾邂逅死(44); 至海陵(45)，如高沙(46)，常恐無辜死; 道海安、如皋(47)，凡三百里，北與寇往來其間，無日而非可死; 至通州(48)，幾以不納死; 以小舟涉鯨波(49)，出無可奈何，而死固付之度外矣! 嗚呼!死生，晝夜事也，死而死矣(50); 而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。痛定思痛(51)，痛何如哉?
予在患難中，間以詩記所遭(52)，今存其本，不忍廢。道中手自抄錄： 使北營，留北關外(53)，為一卷; 發北關外，歷吳門(54)、毗陵，渡瓜洲，復還京口，為一卷; 脫京口，趨真州、揚州、高郵、泰州、通州，為一卷; 自海道至永嘉，來三山(55)，為一卷。將藏之於家，使來者讀之，悲予志焉。
嗚呼! 予之生也幸(56)，而幸生也何所為? 求乎為臣; 主辱(57)，臣死有餘僇(58); 所求乎為子，以父母之遺體行殆(59)，而死有餘責。將請罪於君(60)，君不許; 請罪於母，母不許; 請罪於先人之墓，生無以救國難，死猶為厲鬼以擊賊(61)，義也。賴天之靈，宗廟之福(62)，修我戈矛，從王於師，以為前驅，雪九廟之恥(63)，復高祖之業(64)，所謂 「誓不與賊俱生」，所謂「鞠躬盡力，死而後已(65)」，亦義也。嗟夫! 若予者，將無往而不得死所矣(66)! 向也，使予委骨於草莽(67)，予雖浩然無所愧怍(68)，然微以自文於君親(69)，君親其謂予何? 誠不自意，返吾衣冠(70)，重見日月，使旦夕得正丘首(71)，復何憾哉! 復何憾哉!
是年夏五，改元景炎(72)。廬陵文天祥自序其詩(73)，名曰 《指南錄》。
鑑賞
南宋末年，元世祖忽必烈起兵攻宋，而南宋宰相賈似道、陳宜中等，妥協求和，侵吞糧餉，以致無力禦敵，元將伯顏兵迫臨安。在這樣的形勢下，文天祥一方面親見南宋面臨危急存亡關頭，中興事業，十分艱難; 一方面為解除國家危急，堅信「義勝者謀立，人眾者功濟」，奉命出使北營。文天祥到了北營，被元將伯顏扣留。不久，文天祥被驅跟隨祈請使賈餘慶、吳堅等北上，於京口脫身，歷經艱難困苦，回到了永嘉。文天祥用詩記錄了這段經歷，並編成集子《指南錄》，共四卷。此詩集名字取自他的《揚子江》詩句： 「臣心一片磁針石，不指南方不肯休。」足見其對南宋的忠心。另有《自序》和《後序》兩篇序言，本篇就是其中的《後序》，它表現了文天祥堅強不屈的鬥爭意志和生死不渝的愛國精神。
在思想深度上，文天祥的愛國精神始終貫穿全篇，主要表現在以下幾個方面。首先，在國勢危殆、內憂外患的關鍵時刻，不顧個人安危，以國家利益為大局，毅然出使北營。他說： 「國事至此，予不得愛身; 意北亦尚可以口舌動也。……予更欲一覘北，歸而求救國之策。」後又「隱忍以行」，以圖 「將以有為也」。由此可見，愛國精神是他抗爭救國的精神支柱，其次是堅忍不屈、始終不渝的鬥爭精神。文天祥在不利於自己的情況下，一到北營，仍然 「抗辭慷慨」，決不有辱國體，示弱於人。當料定不能脫出虎口時，他則「直前詬虜帥失信」，「詆大酋」，「罵逆賊」，「爭曲直」，大義凜然。逃歸永嘉途中，雖然九死一生，千辛萬苦，但是仍未動搖其 「雪九廟之恥，復高祖之業」 的意志。第三，愛國的生死觀。文天祥認為生死都是為國，「生無以救國難，死猶為厲鬼以擊賊」，「誓不與賊俱生」，「鞠躬盡力，死而後已」，表現了凜然的民族氣節和大無畏的愛國精神。
在寫作手法上，以敘事為主，在敘事的基礎上，飽含着強烈的抒情。比如，文章第一至三自然段着重敘事。第一自然段敘述文天祥出使北營的背景和動機。德祐二年，文天祥被任命為右丞相兼樞密使，「都督諸路軍馬」。這時，元軍「已迫修門外，戰、守、遷皆不及施」，致使南宋朝廷陷於十分危急之中，文武官員無計可施。文天祥見 「國事至此，予不得愛身」，表現了他為國獻身的英雄氣概。而眾人又把解除國患的希望寄托在他的身上。文天祥簡明扼要地敘述了他出使北營的背景，其動機是 「北亦尚可以口舌動」，「欲一覘北，歸而求救國之策」，突現了他的愛國精神。第二自然段自敘出使北營的情況。文天祥初至北營，抗辭慷慨，外交鬥爭初見成效。可是 「呂師孟構惡於前，賈餘慶獻諂於後，予羈縻不得還」。第三自然段敘述他被驅北上、京口脫身、草行露宿、歷盡窮餓的艱辛，輾轉四明天台，回到永嘉的經過。文章第四自然段着重抒情。文天祥通過追憶自己九死一生的坎坷遭遇，抒發了為救國而憂愁痛苦的感情，表明作者為中興而求生的強烈願望。段首一開始 「嗚呼! 予之及於死者，不知其幾矣」! 引出一大段追憶艱險遭遇的抒情文字，一瀉而下。強烈的感情凝於筆端，連用十七個排比句，感情奔放，迴腸盪氣，感人肺腑。段尾又一嘆 「嗚呼! 死生，晝夜事也，死而死矣; 而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉」?仰而長嘆，聲聲催淚，痛自己、痛國家，既說明形勢的險惡，又表現文天祥置生死於度外的精神。總之，敘事與抒情的巧妙結合，使所抒之情有所依託，所敘之事意更高深，有強烈的感染力。
在用詞造句上，靈活多變，富有表現力。例如，第三自然段，選用相同、相近的動詞 「奔真州」、「留二日」、「變姓名」、「詭蹤跡」、「草行露宿」、「出沒於長淮間」、「避渚洲」、「出北海」、「渡揚子江」、「入蘇州洋」 等，真實而準確地表現了作者複雜的心理。其中 「奔」、「留」 兩字，表現出作者乘機出逃的速度之快，為國效勞的急切心情，決心在真州逗留二日，中興有望; 「變」 字，既說明形勢驟變，自己的行為不被邊帥理解; 「詭」、「行」、「宿」、「出沒」 五字，表明自己不幸誤會，被迫逃亡。以邊帥職守為重，個人毀譽為輕，輾轉流離;「避」、「出」、「渡」、「入」 四字，寫出了作者得舟後，一心向南，快速行動，歷盡險阻，終於從海口返回目的地永嘉。這一連串的動詞，真實而準確地表達了作者當時的險境和喜、悶、憂、急的複雜感情。又如，第四自然段，「詆大酋當死;罵逆賊當死;與貴酋相處二十日，爭曲直，屢當死; ……以小舟涉鯨波，出無可奈何，而死固付之度外矣!」十七個排比句與對偶句、散句交錯運用，列舉了種種艱難遭遇，使之具體而逼真，感情奔放而不可遏止。[1]