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盤庚

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《盤庚》三篇，是《尚書》中史料價值較高的作品。三篇的內容都是有關殷王盤庚遷都的事情，記敘了遷都前後盤庚對貴戚近臣、庶民百姓所發布的談話和命令，一般認為，它是盤庚當時的演講辭。

簡介

盤庚上

盤庚五遷，將治亳殷，民咨胥怨。作《盤庚》三篇。

盤庚遷於殷，民不適有居，率吁眾戚，出矢言曰：「我王來，即爰宅於茲，重我民，無盡劉。不能胥匡以生，卜稽，曰其如台？先王有服，恪謹天命，茲猶不常寧；不常厥邑，於今五邦。今不承於古，罔知天之斷命，矧曰其克從先王之烈？若顛木之有由櫱，天其永我命於茲新邑，紹復先王之大業，厎綏四方。」

盤庚學於民，由乃在位以常舊服，正法度。曰：「無或敢伏小人之攸箴！」王命眾，悉至於庭。

王若曰：「格，汝眾！予告汝，訓汝猷，黜乃心，無傲從康。

古我先王，亦惟圖任舊人共政。王播告之修，不匿厥指。王用丕欽；罔有逸言，民用丕變。今汝聒聒，起信險膚，予弗知乃所訟。非予自荒茲德，惟汝含德，不惕予一人。予若觀火，予亦拙謀，作乃逸。

若網在綱，有條而不紊；若農服田，力穡乃亦有秋。汝克黜乃心，施實德於民，至於婚友，丕乃敢大言汝有積德。乃不畏戎毒於遠邇，惰農自安，不昏作勞，不服田畝，越其罔有黍稷。

汝不和吉言於百姓，惟汝自生毒，乃敗禍奸宄，以自災於厥身。乃既先惡於民，乃奉其恫，汝悔身何及！相時憸民，猶胥顧於箴言，其發有逸口，矧予制乃短長之命！汝曷弗告朕，而胥動以浮言，恐沈於眾？若火之燎於原，不可嚮邇，其猶可撲滅。則惟汝眾自作弗靖，非予有咎。

遲任有言曰：『人惟求舊，器非求舊，惟新。』古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤，予敢動用非罰？世選爾勞，予不掩爾善。茲予大享於先王，爾祖其從與享之。作福作災，予亦不敢動用非德。

予告汝於難，若射之有志。汝無侮老成人，無弱孤有幼。各長於厥居。勉出乃力，聽予一人之作猷。

無有遠邇，用罪伐厥死，用德彰厥善。邦之臧，惟汝眾；邦之不臧，惟予一人有佚罰。凡爾眾， 其惟致告：自今至於後日，各恭爾事，齊乃位，度乃口。 罰及爾身，弗可悔。」

盤庚中

盤庚作，惟涉河以民遷。乃話民之弗率，誕告用亶。其有眾咸造，勿褻在王庭，盤庚乃登進厥民。曰：「明聽朕言，無荒失朕命！嗚呼！古我前後，罔不惟民之承保。後胥戚鮮，以不浮於天時。殷降大虐，先王不懷厥攸作，視民利用遷。汝曷弗念我古後之聞？承汝俾汝惟喜康共，非汝有咎比於罰。予若吁懷茲新邑，亦惟汝故，以丕從厥志。

今予將試以汝遷，安定厥邦。汝不憂朕心之攸困，乃咸大不宣乃心，欽念以忱動予一人。爾惟自鞠自苦，若乘舟，汝弗濟，臭厥載。爾忱不屬，惟胥以沈。不其或稽，自怒曷瘳？汝不謀長以思乃災，汝誕勸憂。今其有今罔後，汝何生在上？

今予命汝，一無起穢以自臭，恐人倚乃身，迂乃心。予迓續乃命於天，予豈汝威，用奉畜汝眾。

予念我先神後之勞爾先，予丕克羞爾，用懷爾，然。失於政，陳於茲，高后丕乃崇降罪疾，曰『曷虐朕民？』汝萬民乃不生生，暨予一人猷同心，先後丕降與汝罪疾，曰：『曷不暨朕幼孫有比？』故有爽德，自上其罰汝，汝罔能迪。古我先後既勞乃祖乃父，汝共作我畜民，汝有戕則在乃心！我先後綏乃祖乃父，乃祖乃父乃斷棄汝，不救乃死。

茲予有亂政同位，具乃貝玉。乃祖乃父丕乃告我高后曰：『作丕刑於朕孫！』迪高后丕乃崇降弗祥。

嗚呼！今予告汝：不易！永敬大恤，無胥絕遠！汝分猷念以相從，各設中於乃心。乃有不吉不迪，顛越不恭，暫遇奸宄，我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種於茲新邑。

往哉！生生！今予將試以汝遷，永建乃家。」

盤庚下

盤庚既遷，奠厥攸居，乃正厥位，綏爰有眾。曰：「無戲怠，懋建大命！今予其敷心腹腎腸，歷告爾百姓於朕志。罔罪爾眾，爾無共怒，協比讒言予一人。古我先王將多於前功，適于山。用降我凶，德嘉績於朕邦。今我民用盪析離居，罔有定極，爾謂朕曷震動萬民以遷？肆上帝將復我高祖之德，亂越我家。朕及篤敬，恭承民命，用永地於新邑。肆予沖人，非廢厥謀，吊由靈各；非敢違卜，用宏茲賁。

嗚呼！邦伯師長百執事之人，尚皆隱哉！予其懋簡相爾念敬我眾。朕不肩好貨，敢恭生生。鞠人謀人之保居，敘欽。今我既羞告爾於朕志若否，罔有弗欽！無總於貨寶，生生自庸。式敷民德，永肩一心。」

作品評析

其中的上篇，是盤庚對貴戚近臣的談話。他在談話中嚴厲訓斥了他們貪圖安逸不願遷徙的行為。文章一開始就說「盤庚遷於殷，民不適有居」，表明是盤庚在初遷未定時的講話。人民初到新都，一切都不習慣，所以產生不滿情緒，盤庚講話，予以安撫。

盤庚在講話中突出了天命的不可違抗，他反覆徵引「古我先王」「恪謹天命」來訓誡百姓，以證明遷都的合乎天命，平息不滿情緒。這樣的說法在神權與君權相結合的奴隸社會是極為有效的。講話中嚴厲地批評了大臣們庸於職守，沒有把自己的深遠用意傳達給百姓，以至於造成人心浮動的局面。並且嚴肅地指出，如果繼續這樣不負責任，就會耽誤耕種，導致糧食無收，這在農耕社會是很嚴重的後果。盤庚很生氣地說：而這樣的後果完全是你們咎由自取，和我盤庚毫無關係。

之後，盤庚引用遲任的話：「人惟求舊；器非求舊，惟新。」並稱引舊臣和先王之間的相互信任以及取得的好的政績，語氣明顯緩和下來。鼓勵臣子和自己團結一心，同甘共苦，謹遵職守，努力工作。還慷慨陳詞：「邦之臧，惟汝眾，邦之不臧，惟予一人有佚罰。」體現了一個有遠見、有魄力的古代政治家的風貌。總之，講話動之以情，曉之以理，有很強的說服力。

商朝在遷殷之前曾經十三次遷居，但自從盤庚遷殷之後就安居下來，不再另遷別處，可見盤庚力排眾議，主張遷都此地的決策之英明。而盤庚之所以能夠克服重重困難，實現遷都大計，《盤庚》三篇的號召力顯然也是不容忽視的。盤庚遷都之後，殷商王朝走出了政治上萎靡不振的局面，走上了中興的道路。

專家點評

《盤庚》是先秦散文的名篇，文辭古奧，不易通讀。韓愈曾經慨嘆：「周《誥》殷《盤》，佶屈聱牙！」（《進學解》）但藉助前人的註解，再三閱讀之後，我們尚可領略它特有的不假修飾的質樸之美。如：「若網在綱，有條而不紊；若農服田，力穡乃亦有秋。」「若火之燎於原，不可嚮邇，其猶可撲滅？」比喻質樸貼切，含義深沉，語言也很優美，富於音樂的美感，至今還以「有條不紊」、「星火燎原」等成語的形式在人們的口頭流傳。