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《紅樓夢》中話閒書·讀《紅樓夢》有感(嘉澤爾)

​​ 《紅樓夢》中話閒書·讀《紅樓夢》有感
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《《紅樓夢》中話閒書·讀《紅樓夢》有感》中國當代作家嘉澤爾的散文。

目錄

作品欣賞

《紅樓夢》中話閒書·讀《紅樓夢》有感

愛因斯坦說:教育就是當一個人把在學校所學全部忘光之後剩下的東西。

我的理解是,只有真正滲入靈魂,深入骨髓的東西,才是教育所剩的東西。原香港大學校長程介明也表達了同樣的觀點,他說,教育新常態是返璞歸真,把教育回歸到學習,符合學習的規律,符合學習科學的趨勢。把學習還給學生。

由此,我想到了《紅樓夢》寫讀書的兩種態度,讀科舉考試的書,非死即傷;讀閒書,就是文采飛揚。《第九回》寫寶玉與秦種在私塾課堂上不是讀書學習,而是打架。課堂變成了戰場。《第二十三回》賈寶玉隨女孩子們入駐大觀園。剛進入時,心滿意足,住着華屋,觀賞美景,每日只和姊妹、丫頭們一處,或讀書,或寫字,或彈琴下棋,作畫吟詩,以至描鸞刺鳳,鬥草簪花,低吟潛唱,拆字猜枚,無所不至,十分快樂。可是久而久之,就覺沒意思起來,靜中生煩惱。估計就是脖子上掛的那枚石頭作祟。

看見少主人整天悶悶的,僕人茗煙因想與他開心,左思右想,皆是寶玉玩煩了的,不能開心,惟有找些寶玉不曾看見過的,便走去市井書坊內,購買了那古今小說,如飛燕、合德、武則天、楊貴妃的外傳與那傳奇角本買了許多來,引寶玉看。寶玉何曾見過這些書,一看見了便如得了珍寶。其中,寶玉在閱讀《西廂記》時,與黛玉偶遇,借着一句台詞「我就是個『多愁多病身』,你就是那『傾國傾城貌』」將兩人的心牽到了一起。兩人共同分享,一同葬花。

然而,少男少女的快樂與美好總是遭到批評。《第四十回》,在金鴛鴦三宣牙牌令的遊戲中,黛玉的一句「良辰美景奈何天」《牡丹亭》唱詞,引來了薛寶釵的蘭言解疑癖。所謂蘭言,就是善良的批評。薛寶釵告訴說:「你當我是誰,我也是個淘氣的。從小七八歲上也勾個人纏的。我們家也算是個讀書人家,祖父手裡也愛藏書。先時人口多,姊妹弟兄都在一處,都怕看正經書。弟兄們也有愛看詩的,也有愛詞的,諸如這些『西廂』、『琵琶』以及『元人百種』,無所不有。他們是偷背着我們看,我們卻也偷背着他們看。後來大人知道了,打的打,罵的罵,燒的燒,才丟開了。所以咱們女孩子家不認得字的倒好。男人們讀書不明理,尚且不如不讀書的好,何況你我!就連作詩寫字等事,原不是你我分內之事,究竟也不是男人分內之事。男人們讀書明理,輔國治民,這便好了。只是如今並不聽見有這樣的人,讀了書倒更壞了。這是書誤了他,可惜他也把書糟蹋了,所以竟不如耕種買賣,倒沒有什麼大害處。你我只該做些針指紡績的事才是,偏又認得了字,既認得了字,不過揀那正經的看也罷了,最怕見了些雜書,移了性情,就不可救了。」

薛寶釵這一番說教充滿着矛盾。

首先,她祖父愛藏書,肯定藏有那些「西廂」、「琵琶」以及「元人百種」。否則她們怎麼能讀到?如果那些不是「正經書」,那麼她的祖父為什麼收藏?另外,有誰能夠保證讀書就一定能夠明理,明理就一定能夠輔國治民?

在中國經歷二千年多年的封建社會,儒家文化一直為主流。仁義禮智信,溫良恭儉讓,四德八維,之所以能夠維繫,正是那些閒書經讀書人之手,向民間通過詩詞曲,明清的小說廣泛傳播。歷史是人民創造的,正因為人民在日常生活中通過街談巷議,構欄茶館,耳濡目染,入駐精神世界,才構築了上下五千年燦爛的文化。我認為那些閒書才是文化構成的主要載體,真正的善惡是非不是權勢說了算,而是普通勞苦大眾內心的判斷。

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作者簡介

嘉澤爾,顧斯琪,1995年2月出生,長期堅持寫作,自2013年至2024年所作隨筆散文將超過70萬字。

參考資料

  1. [中國作家網 (chinawriter.com.cn)中國作家網]