《骷髅幻戏图》 南宋 李嵩查看源代码讨论查看历史
《骷髅幻戏图》 南宋 李嵩
画面中出现骷髅牵线实为悬丝傀儡游戏。在我国历史上已有两千多年，是傀儡戏中最为古老的形态。大骷髅处于画面左边，坐于地上。左腿曲折著地，左手按于左大腿骨近膝盖骨处，右腿弓起，右手提线索控制小骷髅。小骷髅左脚抬起，右脚单脚著地，两臂做招手状。小骷髅对面一小儿，昂首伸右臂。小儿身后有一妇人;妇人身后隐约有一条地平线，为突出旷远之感，其实也暗含了日暮途远的寓意，民间艺人顿息五里墩下，凄苦悲凉身世可见一般。作为身份卑微的画院待诏的李嵩，显然表现出了一种同命相连的悲戚之感。
这幅画的结构相互关联，构成了人世的完整征象，或许它就是李嵩眼中的人世流转方式。
难忍可贵，在距今约千年前，我国画家已能在艺术上，探索如此至深的人生感悟。
李嵩的《骷髅幻戏图》以其不易被人理解的深刻的寓意，为美术史留下了一个画谜。 [1]
画家李嵩生平
李嵩 (1166-1243)，南宋钱塘(今杭州)人。人少木工好绘画，颇远绳墨。被宫廷画家李从训收为养子，承授画技，终成一代名家。
李嵩 在 宋光宗、宋宁宗、宋理宗三朝(1190―1264)画院待诏，时人尊之为"三朝老画师"。工画人物道释，得从训遗意，尤长于界画。绘画题材丰富多彩，尤以风俗画见称于画史. [2]
《骷髅幻戏图》赏析
黄公望认为李嵩这幅画，是表达民间艺人孤身一人，浪迹天涯，风餐露宿，惨到饿成白骨的惨剧。也有人提出反对意见，大骷髅的衣服，薄纱透明，织造考究，和马王堆贵族墓葬出土的“素纱襌衣”有的一拼，说明作者想说的并不是穷苦。
这幅画面展现了匆匆人生路上一个短暂的停驻，在这里突然间遭遇到一个死亡的真相。
《骷髅幻戏图》的三组人物看似非常简单：左手边的一组是生的力量，这种生的力量是通过母性、通过哺乳的行为来象征的。这位母亲怀抱孩子，面目安详，眼前正上演的一幕没有在她身上激起丝毫的不安和紧张；右手边的一组，则是一个大人正徒劳地试图阻止孩子受到死亡的诱惑——它代表了趋向于死的运动；而占据中间最主要位置的是一大一小两只骷髅，它们来自已经过去的、已经死去了的世界，它们是那种居住于杳冥之中、将人们引诱至死亡之道路上的不可知力量——准确来说即“鬼”（朱熹：“鬼神者，二气之良能。鬼无形，以骷髅代表之。”）
至于李嵩为什么要把一个操纵骷髅的人也画成骷髅呢？这可能是因为画家想表达这样一个意思：人活著其实和死人没什么两样，都是被另一种力量操纵著的傀儡罢了。与此同时，骷髅的后面就是正在哺乳的孩子，新的生命正在孕育，显得哀而不伤，虽然画的内容是骷髅，但是并不恐怖。从中体现了中国人的生死观：生是虚幻的，死也是虚幻的。
生与死截然对立，如幻如戏，似真似梦。
黄公望题词
黄公望曾为《骷髅幻戏图》写了一首诗：“没半点皮和肉，有一担苦和愁，傀儡儿还把丝线抽，弄一个小样子还把冤家逗。识破个羞那不羞。呆，元自五里一单堠。”——他实际上把《骷髅幻戏图》定义为一部公路片。 [3]
传世作品
《货郎图》卷藏故宫博物院。
《花篮图》藏北京故宫博物院。
《骷髅幻戏图》藏于北京故宫博物院。
《西湖图》卷藏上海博物馆。
《明皇斗鸡图》藏美国纳尔逊艺术博物馆藏。 [4]
收藏
《骷髅幻戏图》绢本 ，设色，纵27cm，横26.3cm, 藏于北京故宫博物院。
本幅设色画园形，左侧款“李嵩”，对幅王玄真书黄公望句，钤“信公珍赏”、“黄氏子久”等印21方。 [5]