“渔、樵、耕、读”的典故查看源代码讨论查看历史
“渔、樵、耕、读”的典故渔樵耕读是农耕社会的四业，代表了民间的基本生活方式。
在表面上看似生活基础，实则隐喻著古人对自由的向往，对于为官多年、拼搏大半生的官吏来说，更是意味著得来不易的惬意与舒畅。[1]
渔樵耕读，单从字面理解就是渔夫、樵夫、农夫和读书人。通俗地说就是打渔的，砍柴的，种田的和读书的。是古代农耕文明时代四个最具代表性的职业分类。
基本就是靠山吃山，靠水吃水，耕田种地，读书入仕。前面的渔夫和樵夫，属于无产者，以山川河流的自然给养为生。农夫属于有产者，有著比较稳定的生活来源。而书生则属于极少数群体，完全依读书入仕为最高追求。[2]
“渔樵耕读”中的“渔”是渔猎的代称，旧时可是生产生活中重要的一业。
“渔樵耕读”中樵夫的原型，是汉武帝时期的朱买臣。
“耕”代表的是农业，其农夫原形人物是舜。墨子《尚贤》记载，“昔者，舜耕于历山，陶于河濒，渔于雷泽，衣于常阳，尧得之服泽之阳，立为天子。相传象为之耕，鸟为之耘”，这是关于舜帝亲耕的记载。
“渔樵耕读”中的“读”泛指旧日的科举，原型为东周时期的苏秦。相传苏秦曾追随鬼谷子学“纵横捭阖之术”，后来果然成了齐赵等六国之相，率六国联横抗秦，青史上留下一笔抺不掉的重彩。
典故
渔
刘秀称帝后，严子陵隐姓换名，垂钓于桐庐富春江畔。刘秀思贤念旧，画像下令查询，终于在泽中找到披著羊裘垂钓的严子陵，三次聘请方至京都洛阳。[3]
然而，严子陵只在京都做短暂停留，拒绝出仕为官，始终隐居垂钓为生，享寿八十而卒，刘秀厚葬之。
樵
是汉武帝时的大臣朱买臣。朱买臣，字翁子，西汉大臣。
班固的《汉书》记载：朱买臣出身贫寒，以砍柴为生，然而他读书却十分用功自强不息，熟读《春秋》、《楚辞》，四十多岁依然是潦倒儒生。[4]
其妻受不了清苦生活，多次逼迫索要休书，且忿恨地说：“像你这样的人，只能饿死在沟壑中，又怎敢奢求富贵呢？”朱买臣无奈，只好从之。其妻崔氏再嫁家境殷实的木匠。多年后经好友举荐，朱买臣从一名小吏开始，平步青云，官至中大夫、会稽太守、主爵都尉、位列九卿。
朱买臣和成语“覆水难收”的故事：话说当年朱买臣官拜会稽太守后，其前妻闻讯，又想抛弃第二任木匠丈夫，跑来求见朱买臣，意欲复婚，重回朱家。朱买臣思忖良久，命仆人端来一盆清水，泼水于地，朱买臣指著地面上的水迹，对前妻说：“你如果能将这水重新收于盆中，我就允许你回来”。前妻知其意，遂悻悻离去。朱买臣见前妻生活艰难，念其曾患难与共之情，遂将其全家接来官邸，好生供养，岂料前妻羞愧难当，悬梁自尽。
《三字经》中“如负薪”的典故，说的就是朱买臣家贫，负薪读书的故事。
耕
所指的是舜在历山下教民众耕种的场景。[5]
舜，姚姓，名华，别称虞舜，帝舜。上古时期人文始祖、三皇五帝之一。传说舜的两眼都是双瞳仁，故又名重华，因为排行老二，也称仲华，与中华谐音。
舜，原本是农夫，家境贫寒，年少丧母，饱受父亲、后母、异母弟弟多次迫害，每次舜都能化险为夷。而舜对于父亲和后母的迫害不计前嫌，仍然恭恭敬敬，孝道不减，对异母弟弟更是仁爱有加。后来在历山教化民众耕田种地期间，飞禽走兽都感化他的大贤大孝，大象替他耕田，鸟儿帮他除草。舜睦邻乡里，深受民众爱戴称颂，因而声名远扬，被尧帝重用，尧帝后来禅让帝位于舜。
《千字文》中“推位让国，有虞陶唐”一句，讲的就是尧把帝位禅让给了舜，舜又把帝位禅让给了禹的典故。
读
讲述苏秦埋头苦读的情景。
苏秦，己姓，苏氏，名秦，字季子，战国时期著名纵横家，外交家和谋略家。[6]
苏秦家族世代以务农为生，早年苏秦师承鬼谷子，游历秦国，上折秦王，未被重用，一事无成后，遂狼狈而归。回家后妻子不下织机、嫂子不去做饭，父母不愿和他说话。苏秦羞愧难当，但仍不改其志，不愿屈身事稼穑。《战国策》记载，苏秦回家受到冷落后，喟然长叹曰：妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。
苏秦足不出户，发奋读书不舍昼夜，晚上实在瞌睡得不行了，就用锥子刺入自己的大腿，血都流到脚面上了，剧烈的疼痛可以让他睡意全无，再次清醒，又可以全神贯注地认真读书了。偶得《阴符》之书，让他如获至宝，揣摩研习不辍，终于使他茅塞顿开，悟得合纵连横之术。
苏秦再次离家，游说列国，提出合纵六国抗秦之策，得到六国君主的信任和重用，苏秦最辉煌时，手执金牌宝剑，身佩六国相印，执掌六国兵权，权辖六国臣民，致使秦国十五年不敢出兵函谷关。