一個叫「阿日相」的地方(艾貝保·熱合曼)檢視原始碼討論檢視歷史
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《一個叫「阿日相」的地方》是中國當代作家艾貝保·熱合曼寫的散文。
作品欣賞
一個叫「阿日相」的地方
記得小時候奶奶體弱多病，遇到出門的日子，爺爺就牽着一頭毛驢，扶上扶下的，行動很不方便。
後來我才知道，奶奶得了風濕性關節炎，走路腿痛。特別是到了陰雨天氣，不要說走動了，躺在炕上都「餵江，餵江！」呻吟着。
那些年，我們經常聽爺爺提到一個叫「阿日相」的地方。說是奶奶的腿能到那裡泡泡水，或許就不會像現在一樣受罪了。說到「阿日相」的時候，爺爺和奶奶都沉浸在一種極度美好和遙遠的憧憬之中，目中炯炯有神，臉上熠熠生輝。
我能感覺到，這個時候也是父母極度為難的時候。所以往往在片刻的沉默之後，父母都會不止一次重複說：「等等看，讓我們再想想辦法。」
我這才弄明白，這個「阿日相」，就是新疆土語所說的「熱水泉子」。聽說這種熱水泉子，一年四季都「汩汩」冒着熱水，水裡散發着硫磺味，關節炎病人經常去泡一泡，走路就跟正常人似的，腿就不會痛了。
然而「阿日相」畢竟是一個非常遙遠的地方，一個老實巴交的莊戶人，在那樣一個交通極不發達，經濟極度拮据的年份，出這樣一趟遠門，說到底是一件心有餘而力不足的事情。雖然父母一再答應爺爺想想辦法，到後來依舊一年推一年，最終未能成行。如今不要說奶奶爺爺早已成了亡人，就連父親也在2001年的初春離我們而去。想到這些，我就感慨人生苦短，而生活自始至終留下一種遺憾和酸楚。就像我們的一些長輩，在今天看來許多易如反掌的事情，他們健在之時用一生的努力也難得實現。
其實「阿日相」是蒙古語，意為「溫泉」。只要我們稍加留意，就會發現新疆有許多地名都和蒙古語有關。譬如：烏爾禾，就是「風城」的意思。巴里坤，一說是老虎腿。而巴音郭楞和博爾塔拉，很明顯都帶有蒙古族色彩。前者是「富饒的河流」，後者為「銀灰色的草原」。即使我們現在居住的烏魯木齊，最早也是源自於蒙古語，即「優美的牧場」。
而我所說的「阿日相」，就是博爾塔拉蒙古自治州的溫泉縣。國內許多地方都有溫泉，一些地方並以此作為招攬遊客的金字招牌。不過，以溫泉作為縣域名的，在我國卻是唯一的。
一踏上溫泉縣城的土地，我們就聽到了一個個美妙動聽的溫泉名字，最具代表性的是被尊稱「聖泉」、「天泉」和「仙泉」的三處神泉。其中位於縣城以北的「聖泉」海拔最高、水量最大，含有微量元素最多。於是我們不顧一路行車勞頓，急不可耐前去造訪。
果然百聞不如一見，一見讚不絕口。早已不是我所想象之中的那種原始風貌，高大的乳白色門廊上，「溫泉療養院」五個銅鑄大字赫然印入眼帘，曲徑通幽之中，樹木參天，綠草如茵。一池清澈如鏡的泉水，倒影着博格達爾山和紅色「聖泉」二字。迎着傍晚的山風，一股若隱若現的硫磺味侵入鼻腔，猛一抬頭，一座依山而建的新式樓宇便矗立在了眼前。
雖說已是深秋季節，慕名而至的遊客還是絡繹不絕。聽口音天南地北的都有，有些是專程來治病的，有些則和我們一樣，純粹是為了體驗一種感覺。
在此之前，我曾有過一次泡溫泉的經歷。不過不是溫泉縣，而是更加遙遠的南國龍勝。當時我們途經桂林，到達之時太陽已經落山，好客的主人帶我們吃過晚飯，就徑直驅車翻山越嶺，向一個名曰龍勝的地方趕去。到了目的地，才知道主人用心良苦，讓我們泡溫泉，解疲乏。雖說天已黑將下來，伸手不見五指，我們仍然感到置身在一片深山密林之中，耳邊不時傳來鳥鳴和呼呼山風。那是我生平第一次將自己完全浸泡在一池自然的、露天的熱水之中，不知不覺間就有了飄飄欲仙的感覺。
時隔十幾年之後，這種久違的感覺突然之間開始在我的身上蔓延開來。或許是在室內的緣故，仰躺在浴盆之中的我，讓從新式PPR給水管中噴出的熱水，依次漫過我的腳踝、膝蓋、胸膛。只見室內漸漸瀰漫着白色熱汽，仿佛雲山霧罩一般。全身肌膚也由白變紅，而且就好像熱水已經滲入每個關節，渾身如同散了架似的，簡直有一種脫胎換骨的感覺。
難怪爺爺早年那麼想讓奶奶泡一次溫泉，身臨其境才懂得神奇的功效。原來溫泉水中含有碘、硫、磷等多種礦物質，不僅能治關節炎，而且對皮膚病，高血壓和婦科病都有很好的療效。據說，1767年察哈爾柯畏查干蘇木在這裡遊牧駐防，並在此祭拜神靈，而且將其視為聖水，可見溫泉神奇魅力源遠流長，古已有之。
我有個晨練的習慣，即使出門在外也不例外，而況昨晚渾身輕鬆，美夢一場。所以第二天一大早，我就興致勃勃走出賓館，開始了新的一天的生活。
溫泉縣城依山傍水，風景怡人。走在寬闊筆直的大道上，卻能感受到一種清新的鄉村氣息。我來到城北，沿着一級級水泥台階，一口氣登上博格達爾山，然後像偉人一樣雙手叉腰，登高遠眺，於是，整個溫泉縣城盡收眼底。縣城三面環山，目所能及的山巔皚皚白雪與湛藍的天空相映生景。一條博爾塔拉河緩緩從城北流過，形成狹長谷地長廊。長廊中生長着茂密的樹木，千姿百態、鬱鬱蔥蔥。不過，我還是感嘆那片牛羊成群的濕地，像一幅濃彩重墨的油畫，鋪在縣城之北，讓人浮想聯翩。
我之所以登上博格達爾山，除了瀏覽景色，還有一個目的，就是了解歷史。在此之前，我對錫伯族西遷歷史略知一二。特別是幾年前去了察布查爾，對錫伯族在清朝乾隆年間，從東北盛京（今瀋陽）不遠萬里、長途跋涉來到伊犁河谷屯墾戍邊，肅然起敬，卻對察哈爾蒙古西遷歷史知之甚少。印象中居住在新疆的蒙古民族，主要是1770年不滿沙皇統治，從俄羅斯伏爾加河流域返回祖國的土爾扈特部的後代。事實上，早在1762――1764年間，清政府從察哈爾蒙古中抽調2000兵丁，攜帶家眷，歷經千辛萬苦，從張家口西遷至溫泉縣，駐守邊防，開發新疆，可謂歲月悠悠，雄績永存。
為了銘記歷史，弘揚愛國主義精神，溫泉縣人民政府於2006年在博格達爾山建造了一座紀念塔。主塔總高17.64米，象徵公元1764年西遷年份；塔分三層，象徵着吉祥如意；八個小塔，則分別代表察哈爾蒙古的正黃、正白、正紅、正藍、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍八旗。仰望高塔，誦讀銘文，一種自豪感和幸福感油然而生。
此時一輪紅日冉冉升起，沐浴着金子一樣的光輝，懷着一種獲取新知的快樂，我順着一條新修的盤山之路下山。我看到，這座與哈薩克斯坦毗鄰的邊境小城，已從甜蜜美好的夢境中完全甦醒了。大街上車來人往，沿街商鋪開門掮客，自由市場各種蔬菜鮮果擺得滿滿當當。烤饢的、賣肉的、攬活的、跑出租的，一個比一個吆喝得富有地方特色。
這不，此時此刻我就被一個極具民族風情的畫面吸引住了。在市場門口、在馬路一側，有幾個正在賣牛奶的女人。從服飾上判斷，幾個人沒有多少差別，奶桶也大同小異，不是塑料的就是鐵皮的。然而只要在此駐足三五分鐘，很快便會得出不同的結論。女人們的面部輪廓是有區別的，所操語言也是大相徑庭。同樣都是買牛奶的女人，則來自哈薩克、蒙古和維吾爾三個民族。
吸引我的不是她們賣了多少牛奶，而是彼此之間應用自如的語言溝通能力，和那種和諧相處的包容精神。我想這幾個女人或許來自城郊，或許就一直居住在縣城，但不管哪種情況，生活周圍一定還有其他民族。如此你中有我的環境之中，自然少不了相互交際，而語言這種不可或缺的橋樑作用，就在朝夕相處的日子裡顯得尤為重要。孔子曰：四海之內皆兄弟。我則說，在新疆各民族都是親戚朋友。就像這幾個賣牛奶的女人，民族不同，語言各異，卻共同組成一道獨特亮麗的風景。
就這樣，地處祖國偏遠一隅的溫泉縣，一直以來，不僅以其悠久的歷史文化和豐富的地熱資源聞名遐邇，同樣以多彩多姿的民族風情和神奇的自然美景走向世界。
就在這神奇的山水之中，生長着一種距今3―4億年前最原始的兩棲類動物物種——新疆北鯢。由於這種北鯢只分布於中國新疆和哈薩克斯坦兩國的界山――阿拉套山和天山的局部泉涌地區，而且只有500平方公里的範圍，加之數量特別稀少，自然成了舉世罕見的物種，不僅被列入瀕危動物紅皮書，也成了國家一級保護動物。
愈是新疆北鯢這種「極危」物種，愈是對研究生命科學極具深遠價值。一個叫王秀玲的大學女教授，多年來跑遍了溫泉縣一個個人跡罕至的山谷，行程幾千公里，而且首次將這種「像四腳蛇一樣，和蜥蜴外形很相似，眼睛像青蛙」的珍稀動物新疆北鯢繁育成功。那年看CCTV――科技人生節目，聽王秀玲教授講述其酸甜苦辣，和熒屏中不斷播放的她用一個個臉盆繁育北鯢的鏡頭，我就被她忘我的犧牲精神和嚴謹的治學態度所感染。將王教授稱為北鯢之母，當之無愧。
如今人們來到溫泉，參觀北鯢展覽館已成為一個重要旅遊項目，通過和這些比恐龍還要早的小精靈親密接觸，使我們再一次懂得一個淺顯的道理：珍惜我們共同的地球，保護每一個生存的物種，不能僅僅停留在口頭上，更重要的是付諸行動之中……[1]
作者簡介
艾貝保·熱合曼，維吾爾族，生於1958年8月15日，1982年2月畢業於山東曲阜師範大學中文系，大學本科，文學學士。