一个新名字

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《一个新名字》，类别：灵修书籍，作者：法兰斯·迪信。

书籍是用文字、图画和其他符号，在一定材料上记录各种知识，清楚地表达思想，并且制装成卷册的著作物，为传播各种知识和思想，积累人类文化的重要工具。

目录

节选

（经文：彼得前书四章十二至十九节）

「基督徒」是我们耳熟能详的词语。我们大多数人都有一个基督徒的名字，很多人在广义及名义上都会称自己是基督徒，但在新约圣经的意义上，他们是否基督徒呢？有些人认为：只要他们出生在一个「基督教」的国家，或曾接受了「基督教」教育，或被接纳为某教会的成员，以及采用了基督教原则，他们便是真正的基督徒了。但事实上，纵使我们都满足了上述的条件，但我们仍然可能不是基督徒，因为这些都是外在的条件而已。我们可成为教会成员，有良好、道德及仁慈的品性，但仍然不是基督徒。那么，成为基督徒究竟是什么一回事？在新约圣经，我们可找到对这重要问题的答案，并且我们发现「基督徒」这词汇只用上了三次而已──在使徒行传十一章二十六节，使徒行传二十六章二十八节及彼得前书四章十六节。明显的是，在新约圣经，有六十次基督徒彼称为「圣徒」，有八十次彼称为「信徒」，而被称为「弟兄」的则有二百次，但被称为「基督徒」的只有三次。那么，谁才是基督徒呢？

（1）基督徒是一个属于基督的人（徒十一26）

我们念到「门徒称为基督徒是从安提阿起首……」然而，是谁称呼他们为基督徒呢？是安提阿的百姓当作一种绰号称呼他们为基督徒呢？还是神称呼他们为基督徒呢？明显的是：「称为」这字词在新约圣经里重覆地使用，表明是神称他们为基督徒。姑勿论这是人给他们的称呼或神给他们的称呼，这究竟表明什么意思呢？安提阿的百姓为什么称他们为什督徒呢？或者说，神为什么称他们为基督徒呢？这确实是因为他们明显地与主耶稣基督有爱的联系。他们拥有他，跟随他，爱他及服事他──他们是属于他的。当我们提到中国人、英国人、美国人、俄国人、非洲人的时候，我们知道其中的意思。因此，一个基督徒就是一个「基督的人」、就是一个属于基督的人。故此，我们如何成为一个基督徒？答案是：借着血统或出身。一个基督徒就是一个由神而生的人（彼前一22-23），是一个重生的人（约三5），从而成为一个属于基督的人。如果你翻阅使徒行传十一章十九至二十一节，你便会看到神的仆人来到安提阿，传讲了福音，而主也奇妙地祝福他们的事奉职使，以至于圣灵在他们心中成就了新生的神迹──他们「信而归主」，从而重生得救（约一12-13）。而那就是一个真正的基督徒之首要标志──一个聆听了福音、转离了罪、相信了主耶稣基督、且出生在神的家中的人──一个现已属于主耶稣基督的人。你是否一个基督徒？

（2）基督徒是一个为基督作见证的人（徒二十六28）

保罗在亚基帕王面前为自己作出辩护，请留意他也在为这个人的灵魂作出恳求。他对王见证，述说主耶稣基督的能力如何拯救及满足了他。假设你和我因被逮捕而招杀身之祸，从而有机会作证，我们最关注的，是为自己作出辩护，还是宣讲福音呢？请念第二十七至二十九节，并请留意这不是一个独特奇异的机会，让他充满热情，为拯救人的灵魂而恳求他们信主。他随时随地都是在寻找赢取人灵魂归主的机会。在使徒行传九章二十节，我们看到他在蒙恩得救归信主、公开承认自己的信仰之后，他「立即[新国际英文版本圣经]」开始宣扬主耶稣的福音；而且他的一生也显示，无论在什么情况，他都在传讲神恩典的福音。在宣讲福音的事工上，保罗并非独一无二的例子。那些早期的基督徒也展示出这种独特的热诚，为要赢取灵魂归主。请把使徒行传一章八节与使徒行传八章四节作一对照。那些首批主耶稣的追随者都是勇敢地为主见证的基督徒，而这确是一个真正基督徒的第二标志──一个不单属于基督、更且为他见证的人。为什么我们如此迟缓、勉强，为主见证，以赢取灵魂归主呢？那些早期的基督徒常要面对强烈的逼迫，但他们还是欢天喜地地去传福音（徒五41）。这是否可道出，我们对我们伟大救恩的真实性欠缺着那种深切炽热的信念呢？──但我们若肯真正踏出信心的一步，勇敢为主见证的话，我们便会得到何等令人惊讶、叹为观止的果效！

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目录

第一课 基督徒 第二课 圣徒 第三课 儿子 第四课 门徒

第五课 宝石 第六课 仆人 第七课 管家 第八课 见证人

第九课 朋友 第十课 大使