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| | 清干末年春天，将近傍晚时，又宰杀一狗，放入大缸，用热水浸湿拔毛时，狗遽然凶猛地直立而起。狠狠地咬住蔡六的手臂不放，蔡六疼痛难忍，仆倒在地，呼号惨叫不止，在旁的人见状，用棒槌击狗，但是狗齿坚利，犹如金属铸成，无法松开，直到蔡六断气，狗才罢休。<ref>[https://www.zhongfox.com/fo/detail_21532.html 佛教戒杀的意义和戒杀的几个小故事]</ref> | | 清干末年春天，将近傍晚时，又宰杀一狗，放入大缸，用热水浸湿拔毛时，狗遽然凶猛地直立而起。狠狠地咬住蔡六的手臂不放，蔡六疼痛难忍，仆倒在地，呼号惨叫不止，在旁的人见状，用棒槌击狗，但是狗齿坚利，犹如金属铸成，无法松开，直到蔡六断气，狗才罢休。<ref>[https://www.zhongfox.com/fo/detail_21532.html 佛教戒杀的意义和戒杀的几个小故事]</ref> |
| − | == 佛教信仰 ==
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| − | 信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
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| − | 佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
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| − | 一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
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| − | 而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
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| − | 什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
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| − | 佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
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| − | 佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
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| − | 佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
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| − | 严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
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| − | 佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
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| − | 佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
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| − | 佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
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於 2024年4月5日 (五) 07:03 的最新修訂
一口咬死，狠狠地咬住蔡六的手臂不放，蔡六疼痛難忍，仆倒在地，呼號慘叫不止，在旁的人見狀，用棒槌擊狗，但是狗齒堅利，猶如金屬鑄成，無法鬆開，直到蔡六斷氣，狗才罷休
原文
江蘇嘉定縣南翔鎮居民蔡六，以殺狗為業，平生殺狗，不可勝數。
清干末年春天，將近傍晚時，又宰殺一狗，放入大缸，用熱水浸濕拔毛時，狗遽然兇猛地直立而起。狠狠地咬住蔡六的手臂不放，蔡六疼痛難忍，仆倒在地，呼號慘叫不止，在旁的人見狀，用棒槌擊狗，但是狗齒堅利，猶如金屬鑄成，無法鬆開，直到蔡六斷氣，狗才罷休。[1]
參考來源
