一念善心救螞蟻，免於牢獄之災
一念善心救螞蟻，免於牢獄之災，蟻王報恩的故事，董昭之就用繩子把蘆葦栓在船上，把螞蟻渡到了岸上。當天夜裡，他夢見穿黑衣服的人來感謝他說：「我是蟻王，不小心掉進江里，承蒙您救助。以後您如果有急難，可以來告訴我。」
目錄
原文
吳地富陽縣人（今浙江省杭州市富陽區）董昭之，乘船過錢塘江的時候，他看見一隻螞蟻趴在水中的蘆葦上，他想要把它救上船來，可是船上人都不許可。
董昭之就用繩子把蘆葦栓在船上，把螞蟻渡到了岸上。當天夜裡，他夢見穿黑衣服的人來感謝他說：「我是蟻王，不小心掉進江里，承蒙您救助。以後您如果有急難，可以來告訴我。」
過了十多年，董昭之被人誣告犯盜而入獄，想起當年蟻王託夢的事情，但是又不知道如何告訴蟻王。有一個人對他說：「你為什麼不在地上找兩三隻螞蟻，放在手掌中告訴它們呢。」
董昭之按照這個人的話，照着做了。夜裡，果然夢見穿黑衣服的人說，「趕快逃到餘杭山中去，可以免難。」董昭之醒了以後，即刻逃往餘杭山，不久遇到朝廷大赦而倖免於難。
不要以為蟻王報德太荒唐，微細昆蟲常常有不可思議的事情。前秦宣昭帝苻堅與王猛、苻融二人，在靈台密議大赦天下的事情，剛擬定了草稿，忽然有一隻大黑蒼蠅，飛到筆端，聲音很尖厲。不久全國到處傳聞皇帝將要大赦。
苻堅心想，除了王猛、苻融二人以外，再也沒有人知道這件事了。因而詢問緣由，從什麼地方聽聞到這個消息。有人回奏說，前天在路途中遇到一個黑衣小人兒，長三尺，他在道路上大聲高呼：「朝廷將赦！朝廷將赦！」說完以後，這個小人兒忽然就不見了。苻堅這才醒悟，這個黑衣小人兒就是當時飛到筆端的那隻大黑蒼蠅。
這個故事出自《北史》，可見天下之大，無所不有。那麼蟻王報德的事情也就不足為奇了。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]