一念嗔心
原文
某天早晨，佛陀在蓮花池邊散步，池中開滿各種顏色的蓮花，十分美麗。佛陀望向池底，發現美麗的花葉下原來是一片濁黑的污泥；再透視污泥深處，裡面竟是一座地獄！
地獄裡有個大血池，池中是一座座的刀山，上千萬支銳利刀鋒閃耀著淒冷寒光。血池裡有許多犯人痛苦地哀嚎，一直掙扎著想要逃離，卻無法如願。
佛陀看到這樣悽慘的景況，心生憐憫！他思考著要用什麼方法去解救這些罪苦眾生？可是這些人生前造作種種罪惡，沒有絲毫善念，缺乏得救的因緣。
後來，佛陀終於發現有一個人雖然在世時無惡不做，但是有一次他走在路上，本想踩死腳下一隻蜘蛛，忽然起了善念，讓蜘蛛通過之後才開步向前走。這件善行使他有得救的因緣。剛好花葉間有隻蜘蛛在吐絲，佛陀輕輕地將蜘蛛絲自葉間細縫放下去，透過污泥一直通到地獄。這位受罪的人看到那條蜘蛛絲，非常高興，趕緊抓住它，小心地往上爬。
從地獄到蓮花池的路途，仿佛十分遙遠，他爬了很久，體力漸感不支，便在中途稍作休息。當他往下看時，發現很多人也跟著往上爬，他非常著急，心想：「我好不容易可以逃走，萬一蜘蛛絲承受不了這麼多人的重量而斷掉，我豈不是又要回到恐怖的地獄！」
於是他往下喊叫：「這條蜘蛛絲是我的，你們不能上來！」但是下面的人不斷地往上爬，他心中一急，就用腳將爬上來的人踢下去。他一做出這個動作，蜘蛛絲忽然自他上方斷掉了，所有人又回到血池中。
佛陀滿懷愛心，希望將那些受苦的人救上來，沒想到因為一個人的一念嗔心，所有人又墮回地獄。佛陀很無奈地說：「為何凡夫的愛如此薄弱──只知愛自己，不知愛別人！這就是眾生沉淪六道、苦不堪言的原因啊！」[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]