一念精誠感彼宮女 半宵操作憐此勞人檢視原始碼討論檢視歷史
第十一回 一念精誠感彼宮女 半宵操作憐此勞人，她見了殺雞宰鴨的那種慘狀，惻然心憫，必替念上百十來遍的往生寶咒。又見她們對於米粟不知寶貴，一方面用善言勸化大眾，使以後注意惜谷，一方面又將他們所拋棄的敗粟冷飯，收拾起來，霉腐的淘漉乾淨，放在日光下曬乾，然後用布袋盛好。稻草上的剩谷也一般的加以收藏，這也算了她日常的功課。
原文
話說妙莊王與妙善公主，畢竟是情關骨肉，所以忍心將他發往灶下受苦，原想使她受此磨折，回心轉意，順從自己的主張。不料這位公主，立志堅決，情願身體上受盡苦惱，卻始終不改變修道的信念。她自從發往灶下之後，清晨起身之後，便去井中汲水，雖然力量不夠，還是勉強做去，直到一七石缸水汲滿，日已停午，便去淘米燒火，午飯之後，再拿了刀去劈柴，到規定的柴劈完，早是日暮時分，又要去淘米燒夜飯，一日之間，卻沒有一點的閒暇，照這麼繁重的工作，就是年青的壯漢，也必然感到痛苦，何況她是個驕弱的公主呢？不消說要腰癱背折，力盡筋疲了，這麼一來，她果然不似灌園時可以按時做她的清課。但她堅決的信心，又怎會因此磨滅，於是她熬忍著身體上的痛苦，在晚飯之後，燃起一炷清香，一方面取過麻皮編織草履，一方面卻一念誠心的念佛，到夜深了才就草榻上安眠。第一天如此，在灶下執役的下人們，還以為她是一鼓作氣，勉強忍受，不足為奇。以後卻見她每日都是如此，不荒不怠，大家不覺都敬佩起來，很可憐她的處境，就是妙莊王派來監察她的宮女永蓮，也向她表十二分的同情。
大家既然一致同情於她，自然不再冷看，你去幫她汲水，我去替她劈柴，爭著幫她去做事。不料那位妙善公主，卻又生就的古怪脾氣，一一將她們謝絕，她只說我因為得罪了父王，端的論罪時，就死猶輕，幸父王開格外之恩，貶我到此間罰作苦力，已屬萬分從輕，若還不肯自己去做，要借重他人，莫說對不起父王，也對不起天地，更對不起自己良心，此事斷斷乎使不得。我應做的事，還得我自己做的好，你們眾位的厚愛，我只有感激於心罷了。永蓮等勸道：『公主的話也自有理，但公主一心禮佛，平日朝夕都做清課，如今一天到晚，只忙了汲水劈柴等事，再沒有餘暇及此，修也有修的時間。我們因此願替公主分擔這些雜務，等公主好騰出功夫來禮佛修道，早成正果，那時我等也要叨公主的化度，公主可以不必堅執了。』妙善公主聞言喜形於色道：『善哉善哉！看不出你們倒也具有夙根，但是只知其一，不知其二，禮佛修道只在一顆心上，心上若是虔誠向佛，就是不誦經不禮懺，也終會得到感應。要是心不向佛，雖然做盡許多誦經禮懺的形式，也決不會見功德的。我如今雖然沒有空閒做形式上的課誦，但一顆心卻無時無刻不在佛祖左右，故那些雜務，儘管由我自做，不勞你們費心。至於你們真心向佛的話，大家可依我剛才的話做去，自然遲早會有感應的。』永蓮等見她如此堅執不從，當下也不好再去相強，只得由她，暗中卻商議了一個方法出來。
等妙善公主睡覺之後，大家瞞著她，將缸中汲得滿滿，木柴也替她劈碎捆好，只剩淘米燒火等輕淡的事讓她自已去做。妙善公主第二天起身，正就井中汲了一桶水想去傾入缸中，不料那七石缸中清水已滿，心中很覺奇怪。再到柴場上一看，應劈的柴，也完全劈端整了，她便向灶下執役的男女問道：『缸中的水是誰汲的？場上的柴是誰劈的？快快說來，切不可增我罪過。』那班人卻一個個都說我們恰才起身，誰也沒有做過這些事情，就算要做的話，也沒有這般的飛毛快手，在片刻之間，就能了當這許多的事。此事端的有些奇怪，難道御廚中出了甚麼神靈不成？眾人七張八嘴的說著，那位宮女永蓮，卻乘機進言道：『公主啊！婢子倒有個見解，這些事並不是誰替公主做的，也不是甚麼精靈，只是公主誠心禮佛，佛祖鑑於公主一片丹忱，故特施法力，暗中幫助公主也未可知。我等只要靜觀以後，倘然每天都是如此，那麼一準就是佛力護佑無疑。』妙善公主一聽此話，也點頭稱是，不免口宣佛號，表示申謝的意思。
她現在水不消汲，柴不消劈，日常做慣的事，倒有兩樁吃重的放開了，時間的閒暇，也就多了，但她卻並不將這閒暇的時間去誦經禮佛，還依准了妙莊王吩附，有了閒暇，便編織草履力行不輟。那許多執役的人，因此益發尊重她的能夠守信義，端的當如來佛一般的看她，自此以後，每日背地裡替她將汲水劈柴的苦工做去。在妙善公主每日見是如此，也只當真的是佛祖法力，故除了誠心禮佛，報答護佑之外，其餘的事，一概不去問她。你道她是聰明伶俐的人物，對於這一點小小機關，如何竟猜不透呢？這都是心只在佛，並不旁騖，一聽了永蓮之言，不再疑心到別處，故沒有察破她們的設計。妙善公主有了這麼的閒暇，對於灶下的一切，自然更是十分注意。
凡是富貴人家的灶下，暴殄的天物，自然不免，何況是王家的御廚呢？她見了殺雞宰鴨的那種慘狀，惻然心憫，必替念上百十來遍的往生寶咒。又見她們對於米粟不知寶貴，一方面用善言勸化大眾，使以後注意惜谷，一方面又將他們所拋棄的敗粟冷飯，收拾起來，霉腐的淘漉乾淨，放在日光下曬乾，然後用布袋盛好。稻草上的剩谷也一般的加以收藏，這也算了她日常的功課。光陰易過，轉眼之間，她執炊灶下，忽忽已是一年。妙莊王也時常召監察她的宮女永蓮問話，無奈那永蓮已受了公主的同化，兩人已心心相印，自然一味庇護著她，那裡肯說她半句壞話。妙莊王聽了，心上雖不以為然，但見她能耐得恁般勞苦，沒有怨忿之心，倒也不免有些佩服她的毅力，惟有付之一嘆。他已明知前次的希望，是永不會成為事實的了，但終究還有些看不破，趁著元宵佳節，宮中鬧花燈，長次兩位公主入宮慶賀的時候，叫他們再去善言勸導她一番，看是如何，這也不過是盡人事罷了！二位公主奉命之下，便到妙善公主的臥室中去，姊妹相見之下，自有一番契闊，然後漸漸的談到正文。妙善公主不等兩個姊姊開言，便先說道：『兩位姊姊的好意，小妹一概都知道的，只是小妹立志已決，自不能中途改變，如其兩位姊姊端的見愛，看在同胞分上，只求在父王面前添句好話，求父親如了小妹修行的夙願，撥個寺觀給小妹做梵修之地，那就感激不盡，這場功德勝造七級浮屠，還望兩位姊姊成全。』妙音、妙元兩人見她如此說法，明知勸不醒她，多說也是沒用，便略略敷衍了幾句，告別出來，見過了妙莊王，將前事告訴一番。臨了妙音公主反勸妙莊王道：『依孩兒看來，三妹妹是不會回心轉意的了，她到底也是父王親生之女，如其使她在灶下雜作受苦，倒不如成全了她的志願，竟讓她去祝髮空門，或許她生有宿根，將來竟會得成正果，萬一果能得道，與父王也多少有點好處的。』二公主妙元也是一般的從旁相勸，不由妙莊王不回心轉意，當下搖了搖頭，接著說出一番話來，正是
精誠能感格金石亦為開[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]