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一昼夜出家的故事，勇军，虽然仅有一昼夜的修持净戒，但是，现在他生於四王天，做毗沙门天王的儿子。他的天寿有五百岁，然后又投生忉利天，寿命有千岁，再辗转生在夜摩天，天寿是二千岁，这还不算，兜率天、化乐天、他化自在天，这些地方，他又到处受生，寿命都在万岁以上，等到天福享尽，最后就是下生人间，出家学道，成为罗汉
原文
在中印度的毗舍离城中，有个王子，名字叫勇军，他向来是浪漫的类型，每一天的生活都过着放纵生活，从来不忧愁什么的，每天只知道玩乐的过着日子，所以，整个城里的人，没有人不知道他的为人是怎样的。
有一天，佛陀忽然叫阿难到面前说道：“阿难！你知道勇军王子的为人吗？”
“佛陀！我知道勇军王子是个贪求五欲的人。”
“阿难！纵欲的人，会得到什么样的后果？”
“佛陀！像勇军王子这样的人，死后一定堕落地狱，受尽油汤、车轮的痛苦。”
“是的，我怜悯勇军王子。他由于生活过于浪漫，寿命只剩下七天了，假若不改过忏悔的话，七天后命终，必堕於地狱。阿难！你现在到他家里，劝他出家吧。”
阿难奉佛陀的命令，到勇军王子的家来。勇军见阿难的光临，很高兴地迎出来，并说道：“欢迎尊者阿难的光临，好久不见了。请尊者将佛陀微妙的教法，指教指教！”
等大家坐下来，喝过茶以后，阿难才以严肃的态度，沉重的声音。向勇军说道：“今天，我奉佛陀的慈命，特地来找你。”讲到这里，阿难炯烔的眼光，射向勇军的脸上。可是勇军还是和往常一样，一点忧愁都没有。阿难又继续说道“佛陀知道王子的大难临头，你的寿命，只剩下七天，所以当此未断气的时候，要你断除欲念，出家修道，将来才能够脱离痛苦。”
王子听了这些话，面色马上变成惨白，心里又骇又惧，一时觉得措手无及。过了一会儿，他慢慢的镇定下来。但他还是由於俗习深重，一时无法改掉。虽然仅有七天的生命，可仍不甘心把一切立即放下。他向阿难求道：“尊者！我畏惧地狱的受苦，决心跟佛陀出家。不过，请求方便，允许我在最后的六天中，再快乐一下。”
阿难了解他的天性太下劣，唯有允许他的请求。
到了第六天，勇军王子和宫中的一切人，诀别以后，以最后一整天的时间，跟随佛陀出家。佛陀的大慈大悲，允予方便，在一昼夜中，为他开示、受戒。
真的，就在第七天后，勇军王子得急病去世了。
这时阿难问佛陀道：“勇军王子，现在到哪里去了？”
“勇军，虽然仅有一昼夜的修持净戒，但是，现在他生於四王天，做毗沙门天王的儿子。他的天寿有五百岁，然后又投生忉利天，寿命有千岁，再辗转生在夜摩天，天寿是二千岁，这还不算，兜率天、化乐天、他化自在天，这些地方，他又到处受生，寿命都在万岁以上，等到天福享尽，最后就是下生人间，出家学道，成为罗汉。”
单单的只有一昼夜的修行出家，所有的功德，竟然让人那么的不可思议。勇军的生处被佛陀说了以后，大多人都愿意出家了，跟着佛陀精修净行。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]
参考来源