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粵劇舞台藝術（劇照）原圖鏈接來自 搜狐網 的圖片

《七狀紙》，粵劇《七狀紙》90世紀50年代由蔣少斌發掘，餘一青校勘整理。

劇目介紹

羅萬年為子奇鑣定下黃甫之女月娥為妻，尚未過門。國丈大司馬盧雄廣有四子，稱其龍、其虎、其豹、其彪，依仗父勢作惡多端。三子其豹見月娥貌美，利誘黃甫逼奇鑣退婚，羅萬年據理力爭，卻被其豹殺死，連黃甫也被誤殺。奇鑣打走其豹，背上父屍，攜月娥回家設奠。其豹與其虎來到羅家碎靈牌，燒房屋，加以追殺。觀音庵老尼搭救月娥，收為徒，授之武藝。其彪為師婆祝壽，趁師傅何同江離家，借醉調戲婢女梅香和師母田氏，打死師婆。田氏被其彪追殺，途中遇夫弟繼禪獲救。師傅歸來，其彪反誣繼禪勾通師母，踢死師婆。同江誤信而使兄弟成仇。梅香道出真情，反被責為禍首，只好逃往他鄉。其彪誣繼禪為汪洋大盜，勾結千總潛伏松林，射殺繼禪，禪妻周氏避禍出走。何同江路逢巡按，攔馬告狀，原來巡按乃襟弟梁世安。世安帶何回府，田氏亦因家散人亡前來尋妹設計申冤雪恨。梁已詳知同江夫妻是誤會，從中調解。羅萬年之妻李氏帶子羅奇鑣到雷神廟請兄李道長寫狀，奇鑣不慎弄濕狀詞而放神台晾曬，巧遇大司馬來廟進香，發現狀詞後放火燒廟，李道長便連同妹、甥前去告狀。大國舅其龍入蓮花庵美茶，遇被尼師淨元收為徒弟的梅香，垂涎其貌美，搶之回府。淨元與周氏一同前往告狀。梁世安閱邊散糧回來，接到百姓狀紙，正納悶，又值淨元、周氏來告，二人商定不畏權勢，帶眾苦主到大司馬府理論。盧雄廣父子為消滅罪證，將來人全部殺死，只有羅奇鑣見機逃脫。梁世安怒火中燒，大鬧司馬府，手刃其虎、其豹、其彪三人。其龍率兵緝拿梁世安和羅奇鑣，梁攜妻突圍，翻山越嶺，回京面奏。皇上命皇伯帶兵除奸，但被盧雄廣父子打敗，後得羅奇鑣、黃月娥搭救，殺死了盧家父子，為民除害。

粵劇《七狀紙》1956年由南寧市粵劇團演出，黃少金、李名揚、蔣細增、黃三順、芝蘭女、劉彩鳳等主演。1999年南寧市粵劇團重排該劇參加在香港舉行的兩廣南派粵劇匯展，由黃學超、歐凱明、盧惠萍、陳美蓮、岳黎莉、孫耀義主演。劇本刊入《廣西戲曲傳統劇目匯編》第二十九冊。

中國戲曲

戲曲是我國傳統的戲劇形式,是我國最具有民族特點和風格的藝術樣式之一。其最早可以追溯到上古時代用來娛神的原始歌舞。《尚書堯典》上說:「於!子擊石拊石,百魯率舞。」《呂氏春秋古樂》上也說:「昔葛天氏之樂,三人操牛尾,投足以歌八闕:一曰《載民》,二日《玄鳥》,三日《遂草木》四日《奮五穀》五日《敬天常》六曰《達帝功》,七曰《依地德》八曰《總禽獸之極》。」 如在許多古老的農村， 還保持着源遠流長的歌舞傳統，如「儺戲」；同時，一些新的歌舞如「社火」、「秧歌」等適應人民的精神需求而誕生。正是這些歌舞演出，造就出一批又一批技藝嫻熟的民間藝人，並向着戲曲的方向一點點邁進。《詩經》里的「頌」，《楚辭》里的「九歌」，就是祭神時歌舞的唱詞。從春秋戰國到漢代，在娛神的歌舞中逐漸演變出娛人的歌舞。從漢魏到中唐，又先後出現了以競技為主的「角牴」（即百戲）、以問答方式表演的「參軍戲」和扮演生活小故事的歌舞「踏搖娘」等，這些都是萌芽狀態的戲劇。

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