三岁小孩说得出、八十老翁做不到的一句话查看源代码讨论查看历史

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三岁小孩说得出、八十老翁做不到的一句话，禅师就告诉他四句话：诸恶莫作、众善奉行。自净其意，是诸佛教。白居易听到之后很不以为然，就跟禅师说了：我这么远来拜访你，我想听一些比较玄妙的佛法，你还有没有更高深的佛法讲给我听啊？禅师并没有故弄玄虚，而是用最通俗的话讲给他听，白居易居然觉得这些话太普遍了，说三岁的小孩都会说，禅师，你是把我当小孩子了？

原文

　　 当年唐朝的大诗人白居易也是一位大居士，他自己认为佛法很精通，到每个地方也都喜欢去拜访一些大禅师，去参学。有段时间他在杭州做官，刚到杭州就听说杭州一带有一位威望很高的修行人“鸟窠道林禅师”，是位得道高僧。

于是就慕名去拜访，见到禅师就向禅师请教：如何是佛法大意？就是我们现在通俗地问：师父，什么是佛法？佛法主要讲什么？禅师就告诉他四句话：诸恶莫作、众善奉行。自净其意，是诸佛教。白居易听到之后很不以为然，就跟禅师说了：我这么远来拜访你，我想听一些比较玄妙的佛法，你还有没有更高深的佛法讲给我听啊？禅师并没有故弄玄虚，而是用最通俗的话讲给他听，白居易居然觉得这些话太普遍了，说三岁的小孩都会说，禅师，你是把我当小孩子了？

禅师接着就说：这几句话，三岁的小孩子说得，八十岁的老先生行不得。什么意思？可能三岁的小朋友都听过，但是八十岁的老朋友都还不一定做得到。然后就跟他说：佛法的关键就在于“行、落实”，白居易这才认识到他以为的佛法是一番哲理，禅师所说的佛法是一种生活态度。所以佛法不是一番道理，它是一种生活方式。因此我们说学佛是学会过觉悟的生活，而不是学会念经，学会讲道理，学会用种种形式来装点自己，真正学佛就是学习用觉悟的态度去过生活。

佛教信仰

信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。