三峽小城與三峽女子(甘茂華)檢視原始碼討論檢視歷史
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《三峽小城與三峽女子》是中國當代作家甘茂華寫的散文。
作品欣賞
三峽小城與三峽女子
長江三峽，向被史家稱作活的文獻資料，被詩家比作彩色的畫廊。地質學家則以地殼運動為視角，幽默地，乾脆把它叫作沒有煮熟的雞蛋。在我的直覺中，三峽是一棵身軀偉岸、青枝綠葉的桔子樹，三峽兩岸的小城就是它孕育出來的燈籠果。
三峽小城大多依山構築，有一條小河穿城而過，把城分為新的和老的兩半。小河像一個清清純純的女子，毅然撲入了長江的懷抱。長江上，那些運送民間歌謠和傳奇故事的船隻，曾于波濤起伏中，將三峽小城停泊在酈道元的《水經注》以及唐詩宋詞的港灣里。後來，因了葛洲壩和三峽大壩，這裡百舸爭流、千帆競渡，又把三峽小城與長江流域古樸的自然景觀與現代的人文景觀，源源不斷地運到了世界各地。
順江而下，奉節、巫山、巴東、秭歸、興山、宜昌，如過電影般讓遊客一飽眼福，船行江山迥闊處，站在甲板上看岸上風景，凡小城皆背山面江，因山據勢，恍如精美壁毯，懸掛在陡峭的山坡上。人們便能深切感覺到小城與三峽相依為命的情愫。
上岸去，先要爬數百級石磴，自然是清一色麻條石，且早就被背夫的打杵和腳板磨得溜光水滑了。這磨去的大概是老一輩人的個性稜角和苦難生活的所有的符號，剩下來的是一面又一面昭示後人的鏡子。
小城囿於地域所限，獨街居多。仿佛獨弦琴，雖然簡單，卻也能奏出韻味來。
當然，三峽小城也不儘是扁擔街、辮子街，也有街道較寬敞的，甚至臨街還保留着前後三進的古宅，院裡有冬暖夏涼的老井，長着數百年前的銀杏樹或冬青樹，江風颯颯，吹得小城古色古香。若是秋雨天，端把藤椅坐堂屋裡，邊品茶讀書，邊聽天井檐角那淺吟低唱的落雨聲，又隱約從江邊小船上傳來船老大哥呀妹呀的水曲兒，便使人悠哉游哉、寵辱皆忘，世間得失都隨風散去了，恍如置身於竹枝詞中。
走進三峽小城，滿眼都是背着背簍的山民。這也不奇怪，上坡下坎的，推車子不方便，挑擔子不方便，唯背簍是最佳選擇，故有學者將小城人形象地比喻為背簍上的民族。
對三峽背夫來說，小城是他們勞作與小憩的樂園。從碼頭上馱起一座山，那打杵子就叮零噹郎在石磴上彈響高高低低的音樂，背夫的胳膊和小腿上就滾動疙疙瘩瘩的腱子，汗濕了的褲褂草鞋和呼哧呼哧的粗重喘息就一起走進了小城。西陵唱晚的時節，背夫們便在臨江的酒樓里喝酒划拳。菜不算好，洋芋絲絲懶豆腐，臘肉蹄子酸蘿蔔，可這樣的菜確實養人。在醉醺醺氛圍中養精蓄銳，以便來日再踩山馱山。
有喜歡熱熱鬧鬧地唱一嗓子的背夫，酒足飯飽後舒心愜意，便站在客棧平台上，對着江心哇哇地雖葷曲兒：高山下雨低山流，情姐的膀子做枕頭，情哥說是壓麻了，情姐說是還沒有，一年枕得幾回頭。一座座小城就刻下了背夫們一圈圈生命的年輪。
三峽小城的女子別有一番風情。淡淡裝、天然樣，說話溫情脈脈的，走路輕輕盈盈的，遠比都市中描眉塗唇、裝腔作勢的女子更可人。現在我已很難想起初見這些女子時的喜悅心情了，仿佛，一切都在詩畫裡浸泡着。那藍底白碎花裙子，那紅頭繩辮梢，那圓圓酒窩和清泉般眼睛，總讓我想起水靈靈的梔子花和素樸而又美麗的貴州蠟染。她們不大愛說話，愛唱山歌民歌。山歌民歌幫她們說話：姐兒住在燕子窩，天天挑水下大河，清水不挑挑渾水，平路不走爬上坡，為的路上會情哥。歌聲中，小城猶如她們的秀長身條和光潔皮膚，一天天豐滿起來了，明亮起來了。
正像詩人所說，六月的麥穗悄悄度過蜜月，又在構思粉白色的童話。用不了多久，三峽工程橫江出世，庫區水位還要上升，有的小城擇扯搬遷了，有的小城就近後移了，前者如秭歸，後者如巴東。那些青石板木板房將不復存在，那些雨巷深處的小酒館小茶館將不復存在，那些打着漁鼓筒在街頭唱白帝城託孤的老藝人將不復存在，代之以一座座三峽新城。 遺憾嗎?有那麼一點兒。我記得有位作家感慨過：不庸迴避，在這裡我們卻遇到了一個美學上的麻煩，某種感人的樸野的震憾與深厚的詩意似乎註定要與現代相睽離。我想，賣梔子花村姑的吆喝，船老大汗漬的竹篙，縴夫的情歌，巴山夜雨的燭光，恐怕都只能出現在詩詞中，回憶中，留給過去時代的三峽小城了。不然，為什麼再也聽不到李白吟唱的兩岸猿聲呢?是誰說過，夢裡猿聲長？
話又說回來，我們也不應該傷感，沒有時間嘆息，不必那麼惆悵。這畢竟是經濟發展的一個驛站，是哲學意義上的一個過程。只是，怎樣才能將三峽小城傳統的文化精華與現代的物質文明相互融合呢?恐怕這也不僅是三峽小城現代化建設中一個極有意義的課題吧?
南方北方，走了不少地方。那時，正年輕，碰到好看的姑娘，忍不住就要多瞄幾眼。這話說出來也沒有什麼不好意思的，愛美之心人皆有之，且一方水土養一方人，一個地方的文化積澱和審美趨向，包括藝術薰陶，往往在女子身上表現得尤為突出和充分。
依我積累的經驗來看，三峽女子不敢說在全國或南國名登榜首，起碼也在前十名之列。中國古代四大美人，香溪的昭君是其中之一。所以說，三峽自古多佳麗，這「牛」怎麼吹也不過頭吧。
萬縣、奉節、雲陽、巫山等地，習慣上叫巴山女子。還真應了「深山出俊鳥」這句話，一個個長得小小巧巧，標標致致，很耐看。一般說來，她們性格是火辣辣的，唱起山歌來也是火辣辣的。說話呢，脆，爽，快，好聽。若是城裡女子，穿上白色網球鞋和超短裙，跟運員似的，蠻瀟灑。鄉下女子跟男人一樣上山砍柴、下河划船，哪怕背簍系子勒進了肩膀，也不喊一聲苦。歇氣的時候，胸脯仍然是挺挺的，嗓音仍然是亮亮的，腳板仍然是光光的，活得豁達、灑脫。巴山女子還有一絕，手巧，編的涼蓆，做的竹椅、藤籃，都是俏貨。
大概是水土滋潤、風俗醇厚的緣故，湖北巴東女子大多是白臉、細腰、高挑挑的個兒。她們溫順、善良、能歌、善舞。看她們跳起擺手舞來，雙手擺弧不過肩，雙腿微微往下顫，悠悠的味兒，帶給人藝術的享受和靈感。陽光明媚的日子，神農溪畔湧來許多女子，端了木盆洗衣裳，挽了袖子和褲腳，露出白淨淨的胳膊和腿，把清清溪流當作鏡子照哩。那景色，透透的鮮，閃閃的亮。巴東女子勤快，聰慧，如今許多人當上導遊小姐、公關小姐，英語說得溜溜兒轉。
在秭歸，在興山，素有「新灘的姐兒泄灘的妹兒」之說。秭歸女子的特色是膚色好，白裡透紅，像滴露的桃花；眼睛好，清澈見底，像山谷的泉水；雙眼皮兒長睫毛，打開來像百葉窗，收起來像扇子；個子不高不矮，身材不胖不瘦。聽她們說話溫溫柔柔的，但做起事來卻柔中有剛，性格韌得很。秭歸和興山都屬三峽庫區移民縣，為建大壩，她們毅然告別生養她們的故鄉，移民到了鄉鎮企業做工人。因了性格的堅韌和做事的幹練，有許多女子當了技術骨幹，當了車間主任，或者副廠長。人都說，秭歸女子是些好角色。
我想，自從大禹一斧頭劈開三峽，才有了瞿塘雄、巫峽秀、西陵險，也才有了三峽女子的風貌、風韻、風采。君且莫道三峽女子天生麗質，其實，哪一個不是靠時代長河造就成珠落玉盤?哪一個不是靠三峽風景襯托得星光燦爛?[1]