[[File: 上清派 是在晋朝时由南天师道演变、分化而形成的一个道教派别。以《上清经》（《上清大洞真经》）、《黄庭经》为主要经典，奉 .jpg|350px|缩略图|右|<big> 魏华存 为 开 创了上清 派 祖师。</big>[http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20190519/8cf661f348bb466b9dae24673d8be2a0.jpeg 原图链接][https://www.sohu.com/a/314965171_709691 来自 搜狐 的图片]]]

在 ''' 上清派 发展史 '''是在[[晋朝]]时由南天师道演变、分化而形成的一个[[道教]]派别。以《 上 ，发展和传播 清经》（《 上清 大洞真 经 系的 》）、《黄庭经》为 主要 是杨羲 经典 ， 许谧和许翙等。东晋兴宁二年（364年）道士杨羲声称 奉[[ 魏华存 （南岳魏夫人）传授给他上清众经31卷。到东晋末年，道士王灵期加以增饰， ]]为 开 始广泛流传。至陶弘景时，茅山成为上清 派 活动的中心，因此这以后的上清派被称为茅山宗 祖师 。

在上清派发展史上，发展和[[传播]]上清经系的主要是杨羲，许谧和许翙等。[[东晋]]兴宁二年（364年）道士杨羲声称魏华存（南岳魏夫人）传授给他上清众经31卷。到东晋末年，道士王灵期加以增饰，开始广泛流传。至陶弘景时，茅山成为上清派活动的中心<ref>[https://www.sohu.com/a/70140424_103580 中国茅山，给你讲述一个“道”的故事。]，搜狐，2016-04-19 </ref>，因此这以后的上清派被称为茅山宗。 上清派强调人体内精气神的修炼，重登斋入靖、存思诸神形象，不重炼外丹。该派开创人物认为依上清法修行得道、即可升入“上清”，主神为太上玉晨玄皇大道君（即后之 [[ 灵宝天尊 ]] ），比天师道的“太清”更高。上清派的开创人物均为门阀出身，有较高的 [[ 文化 ]] 修养，和统治阶级上层亦有联系。上清派的出现，反映了民间道教转向士族（士大夫）道教发展的变化。

上清派约 形成于 东晋时期，以专门传播习炼《上清经》而得名。上清经是由《 [[ 黄庭经 ]] 》而衍生出的 道经系列，也称《 大洞真经》。上清派以 存神服气为修行方法，辅以育经、修功德 。  尊奉上清经系的道派。上清派创始人是东晋天师道士杨羲、许谧、许逊。[[司马丕|晋哀帝]]兴宁二年（364），杨羲扶乩降笔，称[[紫虚元君]]上真司命南魏夫人降授《上清真经》31卷 ，命杨羲用隶写出，以传护军长史句容许谧及其子许逊，二许又传写上清经，并修行上清经法得道。东晋末，王灵期至许黄民（许逊之子）处求上清经后，又增删润色，造作上清经法至五十余篇。江东道士慕上清经法丰博，争相传抄，故在江东地区形成传授修习上清经法的上清派。上清派以晋代女道士 魏华存（南岳魏夫人）为第 一代宗师，杨羲为第二代宗师。杨羲以下依经法传授次序，第三代至第九代上清派宗师是许穆、许翔、马朗、马罕、陆修静、孙游岳、陶弘景。[[陶弘景]]齐梁时居茅山传上清经法，开创茅山宗，上清派遂为茅山派所承袭。　  上清派以元始天王和太上大道为最高神灵。上清派最具特点的修炼方法是存思。认为通过存思，天地之神可以进入人体，人体之神与天地之神囗混融，即可 长生不老，飞登上清。上清派的存思、服气、咽津、念咒、佩符等修持方法，对 道教 斋醮仪式影响甚大。陆修静 《三洞经书目录》著录上清经186卷，有127卷流播于世，其代表性经典是《 [[上清大洞真经]]》和 《[[黄庭经]]》。上清派宗师出身江东士族，其造作和[[传播]]的上清经，使道教理论更趋成熟。上清派是东晋[[南北朝]]江东地区最有影响的道派 。

尊奉 上清 派的重要 经 系的道派。上清派创始人是东晋 天师道士杨羲、 许谧、 许逊。 晋哀帝兴宁二年（364） 典《黄庭经》分内外两篇 ， 杨羲 扶乩 降笔，称 紫虚元君 全名《太 上 真 司命南 魏夫人降授 黄庭内景玉经》和 《 太 上 清真 黄庭外景玉经》。《黄庭 经 》31卷 》<ref>[https://so.gushiwen.org/guwen/book_158.aspx 黄庭经全文] ， 命杨羲用隶写出，以传护军长史 句容许谧及其子许逊， 二许又传写上清 古诗文网</ref>是茅山派的重要 经 典 ， 并修行上 清 也是后代全真道派的功课 经 法得道 。 东晋末， 王灵期至许 《 黄 民（许逊之子）处求上清 庭经》是前代修炼养生 经 后 验的总结 ，又 增删润色 为后世的内修提供了基本理论和方法 ， 造作上清 被称为“寿世长生之妙典”。《黄庭 经 法至五十余篇。江东道士慕上清 》的 经 法丰博 文都是七言韵文，主张“扶养性命守虚无 ， 争相传抄 恬淡无为何思虑” ， 故在江东地区形成传授 追求恬淡无为的 修 习上清经法 炼方式而达到长寿的目 的 上清派。上清派以晋代 ，修炼关键是男藏精， 女 道士 魏华存（南岳魏夫 藏胎，认为 人 ） 以精 为 第 一代宗师 本 ， 杨羲 以气 为 第二代宗师 根，使人“完坚”不丧，滋补元气，则老而可壮 。 杨羲以下依经 它的修炼方法就是调息和存神，其调息 法 传授次序 ， 第三代 就是“太和阴阳气”能通过运行，上达黄，庭 至 第九代上清派宗师是 许穆、 许翔、马朗、马罕、 陆修静、孙游岳、 陶弘景 [[丹田]]，再返归黄，庭神守之 。 陶弘景齐梁时居 茅山传上清 其“存神"方法，融合古道经和医 经 的五脏有神的说 法， 开创 茅山宗 存思诸神，就可以通灵达神，洞观自然，养神炼气 ， 上清派遂为 茅山派所承袭 乘云飞仙 。 　

上清派 以 元始天王和太上大道为最高神灵。上清派最具特点 的 修炼方法是 存思。认为 重要代表人物[[陶弘景]]（456－536）字 通 过存思 明，自号华阳隐居，谥贞白先生 ， 天地之神可以进入 丹阳秣陵（今[[江苏]]南京） 人 体 ， 人体之神与天地之神囗混融 出身于江东名门丹阳 陶氏。永明10年（492），36岁时 ， 即可 长生不老 辞去官职 ， 飞登上清。上清派的存思、 “脱朝 服 气、咽津、念咒、佩符等修持方法 挂神武门 ， 对 道教 斋醮仪式影响甚大。陆修静 《三洞经书目录》著录 上 清经186卷，有127卷流播于世，其代 表 性经典是 辞禄”（ 《 上清大洞真经》和 《黄庭经 南史·陶弘景传 》 ），退居句容之句曲山（茅山）修道 。 上清派宗师出身江东士族 归隐以后，陶弘景仍“知时运之变，俯察人心 ， 其造作 悯涂炭之苦”。陶弘景 和 传播 他 的 上清 弟子在茅山 经 营数十年 ， 从而 使 道教理论更趋 茅山 成 熟。 为上清派的中心，故后世也称 上清派 是东晋南北朝江东地区最有影响 为“茅山宗”。他编写 的 《 真诰》一书记录茅山 道 派 教的传授[[历史]]，人数在百人以上 。

进入元代以后， 上清派 的重要经典《 黄庭经》分内外两篇，全 很少有著 名 《太上黄庭内景玉经》和《太上黄庭外景玉经》。《黄庭经》是茅山派的重要经典，也是后代 全真道派的功课经 宗师出现 。 《黄庭经》是前代修 炼养生经验的总结，又为 后 世的内修提供了基本理论和方法，被称为"寿世长生之妙典"。《黄庭经》的经文都是 七言 韵文，主张"扶养性命守虚无， 恬淡无为何思虑"，追求恬淡无为的修炼方式而达到长寿的目的，修炼关键是男藏精，女藏胎，认为人以精为本，以气为根，使人"完坚"不丧，滋补元气，则老而 可 壮。它的修炼方法就是 调息和存神，其 调息法，就是"太和阴阳气" 能 通过运行，上达黄，庭至 丹田，再返归黄，庭神守之。其"存神"方法， 融 合古 入正一 道 经和 医经的五脏有神的说法，存思诸神，就可以通灵达神，洞观自然，养神 炼气，乘云飞仙 中 。

==视频=====<center> 上清派 的重要代表人物陶弘景（456－536）字通明，自号华阳隐居，谥贞白先生， 丹阳秣陵（今江苏南京）人，出身于江东名门丹阳 相关视频</center>===<center> 陶氏。 永明10年（492），36岁时，辞去官职，"脱 朝服挂 神武门，上表辞禄"（《 南史·陶弘景传》），退居句容之句曲山（ 茅山 ）修道。归隐以后，陶弘景仍"知 时运之变，俯察人心，悯 涂炭之苦"。陶弘景和他 中国 的 弟子在茅 道教名 山 经营数十年，从而使茅山成为 道教 上清派的 中心，故后世也称上清派为"茅山宗"。他编写的 发源地 </center><center>{{#iDisplay:v0857hn4llo|560|390|qq}}</center><center> 《 真诰》一书记录茅山道教的传授历史，人数在百人以上。 陶弘景 </center><center>{{#iDisplay:f0833ahkae4|560|390|qq}}</center>

==参考文献==[[Category:230 进入元代以后，上清派很少有著名宗师出现。后可能融入 正一 道 中。教總論]]