不孝顺父母，投胎做猪查看源代码讨论查看历史

对父母不孝顺，来世轮回投胎做猪 图片来自六图网

对父母不孝顺，来世轮回投胎做猪，我生前由于对你祖母忤逆不孝，昨经阎罗王审判，说我罪孽深重，要罚我投猪。我犯了忤逆不孝的罪过，现已后悔莫及，期望你要好好的孝顺母亲，更应孝顺你垂暮祖母，不要蹈我覆辙。明日早晨京师宣武门张姓屠夫家中，有一只大母猪，就要出产小猪。其中最瘦的一只，那就是我，你速到张家去换回，救救你的父亲

原文

清代康熙年间，邯郸有一位侯老太太，性情仁慈，乐善好施，就现生而论，可说是令人钦敬的好人。但或许由于前生的恶业，她生著一个忤逆不孝的儿子，名叫侯二。侯二的性情，恰与母亲相反，待人极为尖刻，小气失常，对于任何公益慈善事业，都是惟利是图，因此他对于侯老太太的乐善好施，非但不加赞助，而且十分仇视，常常予以阻遏。尽管侯老太太苦口婆心的晓谕儿子说：‘布施是六度万行之首，能将资产布施给艰难的人，一定能得好报。’但是小气成习的侯二，不听老母的忠言，反而恶声的责骂母亲说：‘混账的老太婆，我们自个的钱也不够用，哪有什么力气布施，像你这样今日捐款救济贫民，明日捐药救助患者，浪费金钱，我是不能忍受的。’侯老太太遭到儿子的责骂，欲哭无泪，只得暗自饮泣，从此往后，侯老太太捐款做积德行善，再也不敢给儿子知道，常常背著儿子，把节衣缩食节约而来的金钱，暗暗地做了很多济世救人的积德行善，还叮嘱受施的人，决不可把她布施的积德行善宣扬，也不许把捐款的收据或谢函寄到家中，深恐给儿子知道而遭到责骂。 　　 　　有一天，一个衣冠楚楚面黄饥瘦的乞丐，行乞到侯家，适值侯二不在家中，侯老太太因无人阻遏，才大胆的到米仓中拿了二升白米，布施给乞丐，合理乞丐接受白米说声谢谢的时分，遽然侯二从外面回来，看到母亲又在把白米送给乞丐，不由怒火中烧，当场怒形于色，立即把母亲打了一拳，还殴逐母亲出门，侯老太太遭到儿子的殴辱，痛哭失声，引起了邻人的围观。侯二的老婆在房动听到老公与母亲争持，急急忙忙跑出门来，向侯二泣谏，苦劝老公不该殴辱母亲，但侯二仍是不听老婆劝说，仍坚持著不许母亲进门。邻人都为侯老太太抱不平之鸣，但是侯二老是不改忤逆的恶行。 　　 　　善恶到头终有报，有的报得活络，有的报得缓慢。侯二的忤逆不孝，很快就得到了报应。不久往后，他遍体生了很多一颗一颗的毒疮，脓血淋漓，痛痒交集，痛的时分痛彻心肺，痒的时分痒入骨髓，成天嗟叹呼号，有如置身活地狱一般。虽经名医诊治，投以清火解毒的药剂，但是侯二吃了很多苦水，病势不见减轻，日益加剧，病了一个多月，竟全身陈腐而死。 　　 　　侯二去世往后，不到一星期，他的儿子做了一个梦，梦见侯二对他说：‘我生前由于对你祖母忤逆不孝，昨经阎罗王审判，说我罪孽深重，要罚我投猪。我犯了忤逆不孝的罪过，现已后悔莫及，期望你要好好的孝顺母亲，更应孝顺你垂暮祖母，不要蹈我覆辙。明日早晨京师宣武门张姓屠夫家中，有一只大母猪，就要出产小猪。其中最瘦的一只，那就是我，你速到张家去换回，救救你的父亲。’说毕，痛哭流涕。侯二的儿子一觉醒来，想到父亲对祖母的不孝，以为这梦绝非虚幻，一定是父亲托梦求救，就决计要到张姓屠夫家去探问究竟。 　　 　　第二天，侯二的儿子赶到京师宣武门去找张姓屠夫，说明要买小猪，张屠夫通知他，刚好今晨母猪生了六只小猪，领他到猪栏中去观看，说也乖僻，其中最瘦的一只小猪，看到了侯二的儿子，俯首凝视，如同是迎接的姿态。侯二的儿子对屠夫说：‘那只小猪前生是我的父亲！’，张屠夫听了，起先以为他是神经病的梦话，但看到那一只小猪如同知道侯二儿子似的，也觉得乖僻起来，就问他说：‘你怎样知道那只小猪前生是你的父亲呢？’他就把父亲生前忤逆不孝的表象身后托梦的通过，原原本本的说来，并愿以十元金币的价值，把那只小猪换回。

佛教信仰

信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。