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不知罪状态，外文名：Innocence ，神学上指天使、婴孩，或人在堕落前之纯洁状态。

“神学”二字有（Theos）及（Logos）二希腊文字并合成的。前者意“神”，后者意“话语”；谈到基督信仰又有（The divinity of Christ}即“基督的神性”。所以基督教“神学”就是有关 神的话语，即有关基督的神性的研究，或有关基督的神性的学问。简言之，“神学”就是“学神”，即教导怎样“学向基督”。

简介

较古之神学通常把不知罪的状态与道德上的完全混为一谈；近代神学家会作较严谨的分别。譬如婴孩在不知罪的状态，可能不会刻意损害他人，但道德上成长的人却能透过立志来服务、关怀及体贴他人，甚至为人舍命，这些在道德上都比仅仅不知罪更接近完全之境。

祁克果（Kierkegaard683,Kierkegaard ,Sφ●ren Aabye）对不知罪之状态有非常深刻的分析。他说，不知罪的状态其实等于无知（ignorance）。当神对亚当说︰“只是分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死”（创二17），亚当在一种不知罪的状态，因此既不明白这个命令，亦不知道它的威吓。这命令和威吓都带有一可能，只要他采取行动吃这禁果，那可能便要变成事实；他既不明白这种可能，可能便变成他的焦虑，而焦虑则是一种自由与有限的产物，是人性必须面对的。人处于焦虑之中，感受并不愉快，他企图要摆脱它；而人正是在摆脱这种带着可能的焦虑而掉进罪的陷阱内。人企盼自由，又受着无知的限制，就在摆脱焦虑的时候陷于罪中。

祁克果认为人其实有另一出路︰人可借着信心来经历自由，摆脱焦虑；信心正是限制的相反。为什么人不这样做呢？祁克果认为这正是罪的谜团，是他不曾尝试分析的，他继续解释的是人的灵魂面对焦虑时的情况。他说，在焦虑中的灵魂面对着两极︰自由与限制，当人想摆脱焦虑，他就是想摆脱限制或自由，结果两岸不达。从一方面说，人在摆脱限制时，他自比为神；从另一方面说，人在摆脱自由时，却降服在自己的情欲之下而为奴隶，二者的结果都是相同的︰他掉到罪的陷阱，从不知罪的状态落到罪的网罗去。