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不识父亲的孩子，十多岁的罗侯罗，如今不知如何来称谓自个的爸爸，称谓爸爸吧！那么崇高严厉的佛陀，自个实在不好意思出口；称谓佛陀吧！不知应当不应当。看到那么多沙门比丘跟随着佛陀，聪明的罗侯罗心中想着：佛陀已不是我一人的爸爸了，佛陀是一切众生的大慈父
原文
佛陀成道的第三年，从南边的摩揭陀国回到故乡迦毘罗卫城。上自净饭王，下至释迦族所有的人等，都到城外期待佛陀，这基地没有参加期待队伍的唯有耶输陀罗和罗侯罗。
在耶输陀罗心中想：他去落发，为了他我受尽孤寂辛苦，他在外穿了褐色的衣服，我在宫中也和他相同，我听到他一日一食的苦行，我也马上学习照做，我这样对他，还有啥对不住？假若他想到我，天然会到宫中来相见。
是的，十多年不见老公的耶输陀罗，实在不肯在大众的场所见到佛陀。当然，这时耶输陀罗妃心中，比啥人都急于要见佛陀，但是，为了礼法、为了自傲，她不得不忍受着。她走到宫中的一座高楼上，想从门窗的缝隙中先见一见被人迎候的佛陀。
正在这时，十多岁的罗侯罗走来，对耶输陀罗说道：
“母亲！爸爸回来了！祖母(憍昙弥)叫我告诉你！”
不太懂事的罗侯罗，这时如何也想不出母亲心中的慨叹，他只觉得母亲今日威严得令人不敢接近，不过，这终究是自个慈祥的母亲，他又单纯的问道： “母亲！你看宫门口来了那么多的人，爸爸必定也在里面，爸爸终究是啥姿态呢？”
现已十多岁的孩子了，从他的口中还不知道爸爸是啥姿态的人，这样的问话，听在耶输陀罗心中，真是慨叹万千，大人的心里、大人的情感，做孩子的总无法彻底知道。
耶输陀罗哆嗦着动静，一手抱着罗侯罗，一手指着悠远的宫门外，眼眶中含着泪水，答复罗侯罗道：
“你看！在那一群沙门中，显得最严厉的就是你的爸爸。”
这时分的罗侯罗，两颗明亮的双眼张得大大的，很惊讶的说道：
“我不认识我的爸爸，我所知道的唯有老王，还有最心爱我的母亲！”
耶输陀罗含在眼眶中的泪珠掉下来，滴在罗侯罗的头上，她紧紧的捏着罗侯罗的手，退回自个的宫中。
脱离十多年的佛陀，耶输陀罗仍是初度悄悄的见到，这十多年来，像梦似的，就这么无声无息的过去了。
耶输陀罗此时的心，像一塘池水投进一块大石头，掀起了无量的浪花，一点也不能平静，正在她哭着等的时分，佛陀察知她的心，匆促和世人款待后，就带着舍利弗和目犍连到内宫中探望她。
一个是成了正觉的佛陀，一个仍是很年青的美妃，像这样的相逢，为很多人所关怀着，严厉的佛陀，静静的一会儿，是怜惜、是怜惜、是慈悲的看着耶输陀罗。多情美貌的耶输陀罗，是爱，是恨，是千变万化的心境交错在心中。耶输陀罗哭着，佛陀默然的立着，比及她那激动的心境逐渐平静下来，她才觉悟到她和佛陀之间有一条不能跳过的距离，想到佛陀是佛陀，不会再用一些甜美的温言来安慰她，她这才拭干眼泪，扶着罗侯罗，在佛陀的足前跪了下去。 佛陀很慢很慢的，一字一字的对跪在地上的耶输陀罗说道：
“让你辛苦了，虽然我对你是抱愧的，但我对得起一切众生，请为我欢欣，我如今已达到历劫的本愿！”
佛陀说后，又再看看罗侯罗，很慈和的抚摸着他道：
“真快！现已长大了！”
佛陀像是没有情感，又像是有太多的情感，佛陀的话，佛陀的心情，就是开悟的舍利弗、目犍连，听了都感动不已！
十多岁的罗侯罗，如今不知如何来称谓自个的爸爸，称谓爸爸吧！那么崇高严厉的佛陀，自个实在不好意思出口；称谓佛陀吧！不知应当不应当。看到那么多沙门比丘跟随着佛陀，聪明的罗侯罗心中想着：佛陀已不是我一人的爸爸了，佛陀是一切众生的大慈父！
才十多岁的年岁，就甘愿把自个一人的爸爸奉献给一切众生作大慈父，多么有善根而不一般的孩子！[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]
参考来源