与上帝契约
内容简介
在隐藏50年后，曾在奥地利以医学实验名义屠杀了700多名儿童的纳粹战犯格罗斯终于被美国中央情报局顶级特工福勒找到。福勒不仅将格罗斯绳之以法，还从他那里拿回一件宝物——格罗斯多年前从一个受害的犹太家庭里掠夺来的镀金蜡烛台。当福勒给蜡烛台加热后，蜡烛融化，半卷古老的铜轴地图展现在他面前。那就是用希伯来文揭示的，几千年前摩西与上帝订立摩西十诫和约柜的位置。不久后，一个由亿万富翁赞助，福勒神父主导，组员包括考古学家、军人、医生、杂志记者的探险队成立，他们携带高科技器材，和国际恐怖组织、新纳粹主义团伙及各种心怀叵测的人战斗着，一步步迈向那个埋藏着神秘约柜和全人类终极命运的圣地。
作者简介
胡安•高美（Juan Gómez），1977年12月生于西班牙马德里，圣巴勃罗大学新闻学博士，西班牙知名记者，足迹遍及全球，对神秘现象、宗教学有精深的探索和研究，其小说《与上帝的契约》一经发表就引发巨大轰动，被翻译成42种文字，在50多个国家和地区出版，后续作品《上帝的间谍》《背叛者的徽章》更荣登欧美各国各大图书排行榜榜首，胡安本人也因此被誉为西班牙在国际上最有影响力的畅销小说作家，以及继史蒂芬金、丹•布朗后又一位世界级惊险探秘小说大师。
译者介绍：
枫雨，原名姜宇，北京出生，中国作家网站常驻作家，北京写家文学院终身会员。宋代著名词人姜夔第24代子孙，毕业于首都师范大学英语系，后获美国留学，获教育技术学及图书馆信息学双硕士学位，著有散文集《思念的季节》、小说集《套在指上的环》、长篇科幻悬疑小说《时空蛊》、长篇纪实小说《小女人创大世界》，现旅居美国，致力于欧美畅销作品的翻译，任海外文学团体“文心社”常务副社长及新州分社社长
书评
胡安•高美这本小说，总体来说还是可以的，对于我来说，那些细节的人物个性设置，以及冲突场景的描绘，都很细致入微，恰到好处，我觉得这是很值得学习的优点。
但是真不该拿这本书和丹布朗去较量。虽然说在微观场景和人物设置这些细节上，胡安和丹•布朗也许已经是不相上下了，但如果论整体剧情安排，那么满分五分，胡安最多拿四分，而丹布朗必须拿六分。
丹布朗对于好莱坞式的剧情控制，那是已入化境的，所有的剧情冲突都是具有向心力的，都指向主要矛盾发展和核心秘密揭开，而且紧锣密鼓一波接着一波，让读者根本就没有余力挪开眼睛，只能被剧情带着一直往前跑，相反胡安这小说我读的时候轻松出戏好几回，因为胡安这作品里的人物群像，很多时候偏离了主要矛盾，显得很散，单独拿出来都还不错，互相之间就缺乏紧密的联系。
在这种表面技巧的背后，可能和胡安的宗教心态有关，这本书虽然是讲神之遗产的，其思想却非常的世俗，不仅反映在书中人物，一而再再而三地否定圣物的超自然性，而且在叙事风格上，也是凡众群像式的，仅在最后，给出一道苦涩的警世恒言。而不像神话史诗那样，拥有一个贯穿始终的明确主题与核心矛盾。然而人们本性中热爱神话史诗，喜欢强大主题带给他们的情绪激荡。而胡安不仅在思想中反宗教执迷，在叙事风格上都不惜自堕神力，只能说他对世俗世界是真爱啊！
相比之下，丹•布朗是典型的用神话叙事反神话，他的整个手法都是符合史诗风格的，将宗教神圣主题放在核心不断烘托——然后直到最后，用世俗性的解读方式，把追了整场战争的圣杯摔个稀巴烂给你看，让你重新从神话中回归日常世界，没有什么超凡圣物——但不代表完全没有神力，神力就在我们凡人心中。
所以说表面上，胡安使用的是和丹布朗相近的题材，实质上，他们的风格有本质区别，根本无法同台竞技。或者说同台竞技的话，在现有的普遍欣赏风格之下，胡安是必败的。
但是，很难说这种不仅在思想上，而且在形式上也解构神话的手法，就一定没有未来的前景，不如说，尽管我个人非常喜欢史诗风格，但从理性上来讲，我觉得这种世俗叙事形式更值得发展，值得期待其未来。 [1]