与卢员外象过崔处士兴宗林亭
《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》是唐代诗人王维创作的一首七言绝句。此诗赞颂了崔兴宗不合流俗的清异品格，前两句以隐居所在景物的超俗来映衬人物的性格;后两句直写崔兴宗的形态，形神兼具，描述了崔兴宗孤高傲世的神情。全诗语言直白少含蓄，描写栩栩传神，善用意象。
| 《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》 | |
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唐代大诗人王维的作品 |
此诗或作于开元二十四年(736)十一月张九龄罢知政事前。此时的崔兴宗时隐居未仕，王维与卢象到崔兴宗家作客，同去者有王缙、裴迪等。而王维见崔兴宗住处绿荫浓郁、纤尘不染，很有感慨，遂作此诗。
目录
基本信息
作品原文
词句注释
1.卢员外象:即卢象，开元年间(713-741年)诗人，常与王维、裴迪等唱和，张九龄执政时被擢为左补阙、司勋员外郎。崔处士兴宗:即崔兴宗，王维内弟，当时隐居未仕。
2.重阴:指浓阴。
3.青苔:指阴湿的地方生长的绿色的苔藓植物。
4.科头:不戴帽子，把头发挽起髻。箕踞(jī jù):伸展两脚而坐，形如簸箕。古时坐姿如今跪形，伸足而坐，表示不拘礼法。
5.白眼:形容蔑视拘束于礼法的俗士。《晋书·阮籍传》载，阮籍能作青白眼，见礼法之士，便以白眼对之。
白话译文
绿树重重浓荫遮盖四邻，青苔一天天增厚无浮尘。
挽髻踞坐在高松之下，用白眼看那世俗之人。
作品鉴赏
此诗的特点是塑造了一个栩栩如生的人物形象。通过描写人物所在的清幽洁净的环境，然后抓住人物"科头箕踞"的动作和"白眼看人"的神态，寥寥两笔，便栩栩传神地塑造出一位寂居林下、孤高傲世的隐士形象。
"绿树重阴盖四邻"，这位隐士住的地方绿树成荫，古木参天。院里的树很大，树冠都伸到周围的邻居家里去了，既言风景秀美，又隐约点出主人在此隐居的时间之长。"青苔日厚自无尘。"地上的青苔很厚，绿油油的，自然没有什么尘土。这句话是说主人隐居于此，少人往来，又因为树荫浓密，所以院子里长满青苔。
首句写空中，次句写地面。这两句环境描写铺垫之后，主人公登场。"科头箕踞长松下，白眼看他世上人。"此处写其伸足而坐之仪态。古人讲究礼法，坐要有坐姿，仪态要端正，伸足而坐是不守礼法的行为。但是对于这位隐士来说，那些把世俗礼法奉为处事宝典的人，一律会被他白眼相待。
作者没有描写崔兴宗的日常生活，没有写他如何待人接物，也没写他如何在山野里享受山水，只是从一个拜访者的角度，写了一个从远处看到的概貌，就像画了一幅静态写生一样。在一个浓荫如盖的院子里，透过篱笆可以看到地面上厚厚的青苔，一棵青松之下，一个散披头发、一脸孤傲之态的人，正伸开两腿，以最舒服却最不合礼法的姿势坐在那里。就这么远远望去，一个远离尘世喧嚣的世外桃源，一个率性逍遥的隐士形象就跃然纸上。
值得注意的，还有一个诗人特意点出的一个景物:松。在中国古代文化符号里，松树不畏暴风骤雨，不畏酷暑严寒，是坚强、挺拔、高傲的象征，一向用来比喻君子的品格。崔兴宗坐在松树之下，这个意象说明，诗人虽然没有在诗句里有明确的褒贬，对崔兴宗的认可与赞赏却明明白白地体现了出来。
名家点评
唐·皎然《诗式》:首句写林亭，二句承林亭，写出一种幽静之景。崔处士退隐林亭，自少往来者，地上青苔日见其厚，不必明言无人走而自可见无人走，所谓对景兴起也三句从二句转写出遗世独立之态:"科头"见处士之潇洒，"箕踞"见处士之高傲，"长松下"见处士之隔越尘俗，只七字耳，做出如许神境;一句中有层次，耐人寻味。四句从二句发之，找足脾睨一切之概，神理全在"看他"二字，"他"字尤见处士以青眼看摩诘也。疏野。
明·李攀龙《唐诗直解》:气自睥睨，句却清雅。结傲世语，出世语。
明·周珽《唐诗选脉会通评林》:周敬曰:玩世情态，真是嵇、阮家风。
清·沈德潜《说诗晬语》:诗有当时盛称而品不贵者，如王维"白眼看他世上人"……此粗派也。
作者简介
王维[2]（701年－761年，一说699年—761年），唐朝河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。开元十九年（731年），王维状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。
王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅和在终南山上，过着半官半隐的生活。《辋川闲居赠裴秀才迪》这首诗是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望。诗中写景并不刻意铺陈，自然清新，如同信手拈来，而淡远之境自见，大有渊明遗风。
王维具有多种才艺，不同艺术相互渗透对其诗歌产生了深刻的影响。他以画入诗，使其山水诗形成了富有诗情画意的基本特征。
王诗语言含蓄，清新明快，句式、节奏富于变化，音韵响亮、和谐，具有音乐美。总之，王维的山水诗无论从诗的题材内容，还是诗歌的艺术丰采上都对后世诗歌产生了深远的影响。[3]
世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，后人亦称王维为诗佛，此称谓不仅是言王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。王维不仅是公认的诗佛，也是文人画的南山之宗（钱钟书称他为“盛唐画坛第一把交椅”），并且精通音律，善书法，篆的一手好刻印，是少有的全才。
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