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世间每个人都是贼，不过那些觉知的片刻很宝贵，我这辈子没这么自在、安祥、宁静、喜乐──整个王国的财宝也比不上
原文
伟大的龙树菩萨，他曾全身赤裸的生活，仅有的家当就是一只钵，他有无与伦比的才智，地位崇高的帝王、王后及显赫的哲学家都是他的学生。
有位王后非常崇敬他，当龙树到该国首都时，她特地造了一只镶有钻石的金钵，当龙树到皇宫托钵时，王后对他说：“你要先答应我一件事。”他说：“我全身光溜溜，只有一个钵，你想要什么？”
王后说：“我只要一个钵，就这样。”
他说：“可以，请拿去。”
王后说：“还没完，我会拿东西跟你换。请接受我的钵。”
他说：“没问题，什么样的钵都行。”他完全没发现王后藏了一只价值不菲的钻石金钵要给他。
他接受了，随后在回自己驻足的破庙路上，有个贼不敢相信自己眼前所见到的──有个全身赤裸又极为优美、庄严的人，带着一只金光闪闪的钵。他想：“这个钵和这个裸男有何关系？他能持有金钵多久？总有人会拿走的，我又为何不可？”于是他尾随着龙树。
龙树进到了屋里去。那是间只剩墙壁、没有屋顶的寮房。整间庙都倾颓了。墙边有一扇窗，那个贼就躲在窗外。他知道佛教的和尚每天只吃一餐，于是想：“等他吃饱后小憩时下手，这个时候最恰当，而且这破庙已经荒芜了许久，半个人影也没有。”
龙树吃饱后便将钵往贼所在的窗外一扔。那贼简直无法相信，吓得不知如何是好，“怎么有这种人？吃饱就立刻把珍贵的钵给扔了，好像那是个毫无价值的钵，而且刚好就丢在我面前。”
于是他起身去问龙树：“我可以进来问你吗？”
龙树说：“为了引你进来，我只好把钵往外扔！进来吧！那个钵是你的，别担心，是我给你的，所以你不算小偷，那是给你的礼物。我这个穷人一无所有，只有这个钵，我也知道无法拥有它太久。因为我必须睡觉，所以有人会拿走。你已经不嫌麻烦，从首都一路跟我到这里，我早就知道了。夏天的天气很热，请别拒绝我的礼物，收下吧！”
那贼说：“你真是怪人，你不知道这个钵很珍贵吗？”
龙树说：“自从领悟了觉性之后，其余的都一文不值了。”
那贼望着龙树说：“那请你送我更棒的礼物：如何领悟连金钵都无法相比的觉性？”
龙树说：“很简单！”
但那贼说：“在这之前让我先介绍自己，我是个有名的贼。”
龙树说：“谁不是呢？别理那些无关紧要的事，每个人都是贼。因为人人都光溜溜的出生，然后从别处获得各种东西，每个人都是贼，所以别担心。因此我才全身赤裸的过活。不管你做什么都没问题，做好就是了，只要记住：偷东西时要保持觉知、警觉、观照；如果丧失观照，那就别偷。只有这个简单的原则。”
那贼说：“这太容易了。以后还能见到你吗？”
龙树说：“我会待在这里两周，这期间你都可以来，不过要先去尝试我告诉你的。”
那贼果真这么尝试了两周，他发现，保持一无所有的觉知，那是世上最难的事，甚至当他在皇宫行窃，打开整柜子的金银财宝亦然····反之，若想偷走东西，他就会失去觉知。不过他遵守承诺，所以什么也没有偷──不可能，那太难了，当有觉知时，他偷窃的欲望就会消失。
最后他两手空空去找龙树，说：“我的生活全被你搅乱了，现在我无法偷任何东西。”
龙树说：“问题在你不在我，你若想重操旧业，那就把觉知全忘了。”
但那贼说：“不过那些觉知的片刻很宝贵，我这辈子没这么自在、安祥、宁静、喜乐──整个王国的财宝也比不上”
“现在我知道你所谓‘领悟觉性之后，其余都一文不值’的意思了，我已经无法停止觉知的练习。我已经尝过些许甘露的滋味，想必你一定无时无刻不沉浸在甘露中。你能收我为徒，让我追随你吗？”
龙树说：“我确实无时无刻处在觉知中，当初你尾随我时，我就已点化你为徒了。那时你想偷那个金钵，但我想的是该怎么把你偷来，咱们想法竟然不谋而合！”[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]
参考来源