中国佛教史上五次法难之三武一宗灭佛查看源代码讨论查看历史
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详细解释中国佛教史上五次法难，佛教从印度传入中国近两千年的历史长河中，曾经历了五次最严峻的浩劫。不光令佛教文明遭受空前劫难，更对中国很多文物古迹构成了严峻损坏，为中华民族带来了无法弥补的巨大损失，是中华文明的大劫难。
原文
佛教从印度传入中国近两千年的历史长河中，曾经历了五次最严峻的浩劫。不光令佛教文明遭受空前劫难，更对中国很多文物古迹构成了严峻损坏，为中华民族带来了无法弥补的巨大损失，是中华文明的大劫难。
三武一宗灭佛
历史上“三武一宗”的教难，是指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗等四位帝王所带来的四次大祸殃。其时，很多的寺院、经文、佛像、法器等被焚毁、损坏，数以千万的僧侣遭到杀戮，或被逼落发。这一次次的冲击，使得佛教的打开遭到严峻的糟蹋，甚至面对生死存亡的关头。
一、北魏太武帝灭佛
北魏太武帝的灭佛，起因于武帝信赖道士寇谦之及宰相崔浩的诬蔑所构成的。
鲜卑族拓跋氏树立北魏，入主华夏后，道武帝、明元帝都信奉佛教，并兴修不少寺院。太武帝即位之初也信奉佛法，礼敬沙门。北魏灭北凉后，还带回很多沙门到京师，其时对北魏佛教发生严峻影响的沙门玄高、师贤、昙曜等人都是来自凉州。
北魏为了一起北方，安靖在华夏的方位，以全民为兵。那时，因为沙门向来可以铲除租税、徭役，所以锐志武功的太武帝就在太延四年(四三八)下诏，但凡五十岁以下的沙门一概落发服兵役。他还信赖宰相崔浩的诬蔑劝谏，改信寇谦之的天师道，架空佛教，并逐渐打开为灭佛的行动。
崔浩身世于知名世族，博览经史，长于阴阳五行及神通之学，历仕道武帝、明元帝、太武帝三帝，官至司徒，常常参加军政机要，深受太武帝的信赖；结识寇谦之往后，信奉道教，受其神通。寇谦之早年就热中仙道，修持汉末张陵、张衡、张鲁创建传承的五斗米道，随方士入华山、嵩山学道修炼，自称曾有太上老君授他天师之位及《云中音诵新科之诫》二十卷。在明元帝末年，寇谦之从嵩山入平城，结交崔浩，常通霄达旦听崔浩谈论古代治乱史，为之叹美。后来，寇谦之把儒家学说和佛教经律论及斋戒祭祀典礼吸收到道教中来，从头改造五斗米道，期使北魏帝王简略接纳。
太武帝始光初年，寇谦之献上道书，但其时朝野信奉者很少，崔浩所以上书劝谏太武帝，使太武帝因此信奉道教，并派人奉财宝家畜去祭嵩山。太武帝又在平城东南树立天师道场，自称平缓真君，并亲受符籙，兴修静轮天宫，奉祀平缓真君，改年号为平缓真君，成了十足的道教徒。
太武帝的废佛行动，始自平缓真君五年(444年)的弹压沙门，他指令上自王公，下至庶人，一概阻挠供养沙门，并期限交出躲藏的沙门，若有隐秘，满门抄斩。翌年，卢水的胡人盖吴在杏城(陕西黄陵)起义，有众十余万人。七年，太武帝亲身率兵前去镇压，抵达长安时，在一所寺院发现武器，置疑沙门与盖吴通谋，大为震怒，指令诛杀全寺僧众。崔浩趁机劝帝灭佛，所以太武帝进一步推行苛虐的废佛方针：诛戮长安的沙门，焚毁全国悉数经像。一时之间，举国上下，风声鹤唳。
其时太子拓跋晃监国秉政，一向笃信佛法，一再上表，向太武帝劝止，尽管都不被选用，但也因为如此，废佛的诏书得以缓宣，而使远近的沙门闻讯逃匿获免，佛像、经论亦多得密藏；但是魏国境内的寺院塔庙却无一幸免于难，史称太武法难。废佛后不久，寇谦之病死，崔浩后来也因撰《魏史》，书中轻视胡族而遭腰斩，其族员被诛者百余人。废佛后六年，太武帝驾崩，文成帝即位，下诏复兴佛教，佛教才又逐渐恢复打开。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]
参考来源