中國的男人和女人檢視原始碼討論檢視歷史
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內容簡介
《中國的男人和女人》從兩個性別角色入手，先對文學作品中的典型人物進行分析，再到兩者現實的社會表現，進一步考察兩者關係的社會歷史演變。本着實證精神，這種考察並沒有止步於某個特定歷史時期的道德邊緣，而是呈現了兩性關係的完整圖景，其內容有助於人們尋求自身性別角色的歷史淵源。
書中有述、有證、有觀點、有故事，知識性和趣味性兼具。
作者簡介
易中天，1947年出生於長沙，曾在新疆工作，先後任教於武漢大學、廈門大學，現居江南某鎮，潛心寫作32卷「中華史」。
主要作品：
《易中天中華史》
《品三國》
易中天品讀中國系列（全6冊）：《閒話中國人》《品人錄》《大話方言》《讀城記》《中國的男人和女人》《中國人的智慧 》
《帝國的惆悵》
《帝國的終結》
《費城風雲》
《先秦諸子》
《儒墨道法的救世之策》
原文摘錄
於是在中國傳統社會，就出現了兩種截然相反、似乎互不相容的現象：一方面是「男尊女卑」「夫為妻綱」，女人被置於男人的奴役和壓迫之下；另方面則是「母愛泛化」「陰盛陽衰」，男人要由女人來保護和嬌寵。在這裡，我們也可以看出中西文化的差異：西方的英雄救美女，中國的小姐救公子；西方的美女愛英雄，中國的男孩戀母親。所以西方人喜歡為孩子找教父，中國人則喜歡給孩子認乾媽。 實際上，「大老粗」這個詞的盛行一時，表現出的乃是一種新的文化取向。這種新文化取向無疑是針對舊文化的，而舊制度在革命前夕，表現出來的文化情調則正是一種柔弱、綿軟、香糯、甜膩的萎靡之風。這種風氣在中唐以後便已開始形成氣候，以後甚至成了一種不可救藥的文化氛圍。其間雖然有蒙滿兩個民族兩次鐵馬金戈的南下衝擊，卻仍不能挽狂瀾於既倒。反倒是努爾哈赤的子孫們，差不多一個個都由驍勇剽悍的騎兵獵手，變成了肩不能挑手不能提只會喝茶遛鳥的八旗子弟。最後，列祖列宗打下的江山，不得不交到一個女人手上；而向以英勇善戰著稱的綠營兵勇，則成了不堪一擊的銀樣鑞槍頭。這個教訓無疑是深刻的。
書評
之前就一直在追《易中天中華史》，這本書和中華史一樣，題目雖大，但能深入淺出的講述。或許是因為易中天一直在文史方面突出，所以書名雖然是《中國的男人和女人》，但講的都是古代的男人和女人，只在一些沿襲到現在的觀念中能看到點現代的影子。
這本書話題有男人、女人、性、婚姻、閒話。從中國男人女人的特徵開始，再寫到性的起源發展，然後從妻不如妾、妾不如婢、婢不如妓、妓不如偷的角度寫婚姻，最後寫了性被壓制下的適當釋壓：閒話。其實在我看來，這本書核心就只有一個：性！之所以有男人與女人，是因為性，「婚姻」也側重寫性，「閒話」也主要講關於性的閒話。值得一提的是，這本書雖然表面上引用了很多故事、名言、書目，但給我的感覺是很大一部分引用的都是《紅樓夢》里的內容來說明古代的男人與女人，《紅樓夢》作為古代文學的巔峰之作，包羅着古代的社會與人情。
中國的男人與女人形象有別於西方，中國是「才子配佳人」，而西方則是「美人配英雄」。這種區別從很多影視作品中都能清晰的看到，現在的美國大片也多是「英雄大片」，而中國男人的形象：奶油小生、江湖好漢、忠臣孝子，中國女人的形象：賢妻良母、貞潔烈女、潑婦毒婦淫婦蕩婦，可以看出凡是那些好點的稱謂基本都與「性」無關。
對於中國古代的婚姻，是容不下愛情的，遵循的是「父母之命，媒妁之言」，踐行的是「舉案齊眉，男耕女織」；男人的核心價值觀是「忠臣孝子」，女人則是「賢妻良母」。都說中國的社會是人情社會，可獨獨容不下男女之愛情與夫妻之親情。作者講這段的時候多少帶有點偏頗，總體上還是用現代人的思維去理解和評判古人，作為現代人，自然很難理解那種舉案齊眉、相敬如賓的「賢妻」，但如果從探尋緣由的角度出發，當時的女性被壓迫是一方面，另一方面也有配合當時整個社會倫理秩序穩定的考慮。很多人一直在糾結於合理與不合理，甚至為此相當的憤怒，而我覺得，每一種倫理道德的存在都有着瑕疵，古代如此，近代如此，現在亦如此！現在我們對古代的壓迫很憤怒，若干年後人們對現在的壓迫也會很憤怒，而作為當事人的我們卻反而沒有憤怒。所以，理性辯證的看待顯得尤為重要。
這本書中間講了一段性的起源，從遠古到現代，從「純自然」的性到母系社會再到父系社會，從「性崇拜」到「性禁忌」再到「性貞潔」……人類一步步發展着對於性的認識與操控，裡面多次提到恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》，這種探尋本質式的分析是我比較喜歡的。
其實這本書呢，濃墨重彩的寫了妻不如妾、妾不如婢、婢不如妓、妓不如偷的心路歷程，因為與妻的「無愛之婚」，「無性之戀」，而且要拘禮，不如妾來得輕鬆如意；由於妾也有一定地位，而婢則沒有身份地位，可以更加隨意；妻的禮儀關係、妾的主僕關係、婢的主奴關係，終究還有點拘束，而與妓則可能建立一種無拘無束、輕鬆自由的性關係；因為古代社會講究「設男女之大防」，婚姻是無愛之婚，妓院也只能提供片面和虛假的愛情，同時也是在嚴苛的性環境下，偷情來的格外刺激。這樣看下來，其實就是說男人是妥妥的「禽獸」。
古人認為這些都是「性」的有機組成部分，而在現代看來，這種對妻妾婢妓的觀念是一種畸形的性觀念，配合當時女性被壓迫的背景下，孰是孰非難辨明。這讓我不禁想起了《美麗新世界》中的性觀念，以至於產生了一種錯覺，性的目標從古代的繁衍豐富到現代的愉悅，在未來，可不就是《美麗新世界》的場景嗎？之所以有那些束縛「性」的倫理道德，說到底還是因為生產力的發展不夠充分，試想，如果性不會產生疾病，不會帶來負擔，帶來的消耗亦可忽略，很多消極影響都已慢慢解決的時候，目前對於性的倫理道德還有存在的必要嗎？
書中最後講述了閒話，這是在嚴苛的性環境下的一種宣洩，越是不能，越是刺激。這讓我想起了「變態」一詞，一直壓抑沒有宣洩的出口，久而久之，就會發展成變態。
總之，這本書通俗易懂，讀來輕鬆，感悟良多。
最後，貼上我認為的本書精華：
夫與妻、與妾、與婢的關係是一種不平等關係。這種不平等關係使男人感到「一覽眾山小」的優越，卻也能使他體驗到「高處不勝寒」的孤獨。男女之間的這種不平等，也使他們之間很難產生真正的愛情。因為愛情是以平等為前提的。 [1]