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| 丰饶之海 |
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作品名称: 丰饶之海 外文名: ほうじょうのうみ 作 者: 三岛由纪夫(日) 创作年代: 1965-1970 作品出处: 《新潮》杂志 文学体裁: 长篇小说 发表时间: 1965年9月—1971年1月 字 数: 约800000 |
《丰饶之海》是日本作家三岛由纪夫创作的超长篇小说，作品由《春雪》、《奔马》、《晓寺》和《天人五衰》四卷组成，最初连载于1965年9月—1971年1月《新潮》杂志。
小说以贵族本多繁邦的视角联结全书四次转生，最先描写贵族子弟松枝清显爱上已与人定婚的绫仓聪子。聪子因有身孕，堕胎后遁入空门，清显也因思念而夭折（第一部《春雪》）。清显死后，转生为饭沼勋，勋杀了财界的巨头后也剖腹自杀（第二部《奔马》）。饭沼勋死后，一个泰国公主自称由日本人转生，她到日本留学，归国后传说被蛇咬死（第三部《晓寺》）。年迈的本多繁邦收养孤儿安永透为养子。安永透二十岁服毒自杀，本多繁邦觉得他也像是松枝清显转生的。本多繁邦自知死期将近，为解开转生之谜去月修寺访绫仓聪子，聪子答云不识。本多只觉得像是做了一场梦（第四部《天人五衰》）。
这四部曲一方面是古典式的三岛一再宣扬为“文武两道”的小说化，一方面是古典式的优雅，一方面却是暴力的爆发；一方面宣扬对天皇制绝对的忠（《奔马》），一方面又犯禁，表现在尊皇上的矛盾与苦闷。[1]
内容简介
《春雪》
清显和聪子是青梅竹马的好友，都出身于贵族之家。在清显十八、聪子二十的这一年，清显烦恼于：他明白聪子爱他，但她总以教训他的姐姐自居，这让他很生气。他们有过激情初吻之后，便产生了误解。清显拒接聪子的电话、拒阅聪子的来信，听说聪子家安排聪子频频相亲，窃喜可以了却自己的烦恼摆脱聪子。聪子被皇室洞院宫看中，要娶为儿媳。事情呈步民宫内省，获天皇敕许。
敕许颁布，订婚仪式举行在即，震醒了仿徨中的清显，他终于在即将失去之际，明了自己心中对聪子的爱。他不顾一切求见聪子，尽诉心中之情。深爱着他的聪子，也毅然接受了他的感情，在举行订婚仪式前的短暂时间里，聪子不惜以未来王妃的身份，为心中的爱奉献一切。他们尽享激情的欢愉，并且有了爱情结晶。实情为两个贵族之家所知，面临灭顶之灾的状况震骇了双方父母。聪子被迫离开东京，秘密流产，并暂时转往寺院疗养，岂料聪子经历一生最爱之后，竟断然告别尘世，自行削发为尼。
两家无奈之下，伪造了聪子的假病历，称聪子得了不宜婚嫁的病，于是皇室婚约解除。清显难耐思念之苦，拖着病躯冒雪前往寺院求见聪子。然而未能如愿，病情加重，遂去世。
《奔马》
第二卷《奔马》的时间设定为第一卷之后18年，表述了与《春雪》形成对照的武人之理想。此时本多已经38岁，作为一个很有前途的法官而出现在作品里。受高级法院院长之托，本多前往奈良县大神神社观看剑道比赛，看到饭沼勋这位爽朗的少年连续战胜了五位对手。其后，本多去瀑布下洗浴，发现少年饭沼的侧腹长有三粒黑痣，故而忆起清显弥留之际所说的话。
饭沼勋并不像清显那般美貌，却很剽悍、刚毅，思想和其它一切也都与清显大相径庭。他与同志密谋，试图发起昭和维新，清除君侧奸佞，制定了暗杀要人、占领并火烧日本银行的计划。但是，因为有人向当局告密，计划未及实施便遭逮捕。本多辞去法官之职，主动要求为饭沼勋辩护，并根据情况的变化成功地为被告免去了刑事责任。获释后的阿勋前往位于伊豆的别墅，刺杀了暗杀名单上的财界巨头藏原武介，自己则一面看着海面上射出的曙光，一面切腹自尽了。
《晓寺》
1941年，本多前往泰国出差，遇到了阿勋的转世，也就是泰国的月光公主金让。金让是从前在日本留学的、与本多、清显熟识的暹罗王子的女儿，她拥有前世的记忆，央求本多将其带回日本，本多无法做到。与公主离别后，本多前往印度，目睹了他一生中的本质性的景象，归国后，本多潜心研究转世之事。长大成人之后到日本求学的金让，已经忘却了前世记忆。本多在朋友庆子手中得到了当年暹罗王子遗失的戒指，将其交回公主手中。本多一心想知道公主是否是饭沼勋、松枝清显的转世，于是挽留月光公主在自己别墅小住，他从墙上的窥孔里偷看月光公主的裸体，发现了她的左侧腹上有三颗黑痣。而金让本人是一个同性恋者，和本多的好友庆子有肉体的关系，本多从窥孔里看到两人在翻云覆雨。公主金让回国后于二十岁那年被毒蛇咬死。
《天人五衰》
又过了将近20年，本多已经76岁。他收养疑似轮回后的少年安永透为养子，透的骄傲心理诱导他一步步将自己的养父踢到失败者的位置。本多一心等待透二十岁的到来并希望由此证实他是否是金让转世；不料本多的好友庆子因为看不过安永的行为而将转世之事向其全盘托出，本多因此与庆子绝交。透在读过松枝清显多年前留下的梦的日记之后自杀，但未能成功而双目失明。他渡过了二十一岁而未死，但已意志消沉。本多因为窥视的丑闻遭杂志报导，决定拜访六十一年未去的月修寺，与聪子再会。交谈中，聪子却否认了清显的存在，表示这一切只是本多的梦。
创作背景
时代背景
第二次世界大战的战败，使日本受制于美国的统治与操纵。实施改革与重建的日本面临着诸多困难，不仅物质匮乏，而且精神匮乏，如军国主义的战败，“万世一系，八纮一宇”的天皇至上主义的体制和意识形态的垮台所带来的精神匮乏与虚脱。西方思想文化猛刮日本，衣食住行、吃喝玩乐处处都被西洋化。社会充满了丑恶和罪行，一切都是荒谬的。世界给人的只能是无尽的苦闷、失望、悲观消极。三岛由纪夫对如此的社会状况极为不满，在此背景下，他创作了自己的长篇小说《丰饶之海》四部曲。
创作过程
1950年，二十岁的三岛开始想创作一部超长篇小说，并且作了详细的笔记。到了1960年，他觉得开始动笔写一部“长、长、长的小说”的时机已经成熟了。他反复思考，这部长篇应与19世纪以来西欧的超长篇不同，不能一味追赶时间的记载年代式的长篇，他要在某一个地方超越时间，用个别时间来构成个别的故事，而整体又形成一个大圆环，成为一部“解释世界的小说”。也就是说，他的越长篇所要追求的不是西欧的风格，而是东方的风采。于是他从东方的轮回转世说入手，汲取艺术思想的源泉。他定下这个基调以后，由于他自知对轮回思想的认识比较肤浅，就花了许多时间涉猎各种佛学书籍，尤其佛学入门书，潜心钻研佛学的唯识论和摄大乘论。他读了多次大乘论的注释，仍然没有完全理解，就求教于京都的佛学大学——大谷大学教授山口益博士。很快地有所领悟。
经过这样一个酝酿过程，三岛开始构思一部以梦和轮回转世为基调的四卷本超长篇小说。为了取材，他多次遍踏京都和奈良，历访寺庙和尼庵。某年早春一个下着雨雪的日子，三岛又走访了一个尼庵，在里室会见一位年轻貌美的尼姑。这位尼姑正患感冒，不时用她的紫色法服挡住脸，似乎极度疲劳，话题甚少，但三岛却被她这种幽艳的情调深深吸引，他觉得小说的人物有赖于这个美貌的尼姑。于是他的四部曲第一卷《春雪》的故事梗概和女主人公的人物形象轮廓就逐渐的明晰起来。
三岛由纪夫在1965年开始在《新潮》杂志上连载第一卷《春雪》之后，为了进一步考察佛学，同年九月他访问美国、欧洲之后，到东南亚一些佛教国家实地采访。在写作第二卷《奔马》期间的1967年9月，他应印度政府的邀请，访问了佛教的发源地印度，归途 顺访佛教治国老挝和泰国。在访问印度的一个月期间，他踏足印度教教徒信仰的源泉、印度文化发祥地——印度河、恒河流域，考察印度教教徒的信仰和风俗习惯，亲眼目睹虔诚的教徒在恒河沐浴净身以求清洗一切罪孽，日出时刻向太阳顶礼膜拜，以及人死后为了立即让他回到五大（空气、土、水、火、大气）后转世而火化等场面，实地体验轮回转世的信仰和思想。
在两次访问印度和东南亚之间，三岛由纪夫为了《奔马》的取材，一人独自步行十余公里进行采访。他在搜集大量资料的基础上，从佛教到神道潜心研究，从中汲取其创作的佛、神道文化精神。
三岛最后决定各卷写一个人生，四卷就写四个人生，背景和故事完全独立，但是又用托梦和轮回作为一根线将四卷联结，形成其超长篇的整体性。三岛创作《丰饶之海》时，几乎没有写其他东西。从1965年9月开始在《新潮》杂志上连载，中间不曾停止过一次。
三岛曾担心小说的完成即是他自己人生的完成。1970年11月25日，三岛完成《丰饶之海》的终章，随即剖腹自杀。
人物介绍
本多繁邦
本多繁邦是贯穿四部曲的主人公，在《春雪》中作为清显的同学出场。
之后本多成为是一名律师，人到中年的本多繁邦，代表法理的世界，在《奔马》中只是作为陪衬，生活于同英雄少年相对峙的伦理体系之中。
在《晓寺》当中，本多繁邦人到中年，与妻子梨枝过着平静的生活，财产丰厚，并无子女，在前往泰国出差的过程中遇见了月光公主。到了四部曲的最后一部《天人五衰》中，年过半百的本多繁邦，其病态的性欲发展到了嗜虐的程度。他收养了月光公主转世的少年安永透为养子，任凭安永透对他百般虐待和折磨并以此为乐。
在小说中，本多繁邦既是一连串转生的确认者，也是转生思想的具体负载者。他对每次转生的确认都有所似亦有所疑，表相与真实相望却不易相合。
松枝清显
松枝清显是《春雪》的主人公，他在该书中的存在，就好像一场大雪后，白茫茫一片的庭院中，地面上唯一一片樱花的花瓣，冰冷的体温和热烈的颜色集于一身，消逝于最完美的时刻，这就是清显的一生。在爱情的拉锯战中，起初，他是辛苦的，为了一封回信就要挣扎很久，因为他的自尊和自恋，但自己并不觉得，并且拥有光鲜的尽握主动权的外表，“这正是清显自己由于一味忠实于这种曲折的感情，而给自己招来的事态”。
但当他终于发现自己爱着聪子的时候，自己给自己套上的枷锁终于彻底解除了，在其他人眼中是最初级和最污秽的肉感，却因为清显的倔强和自我爱惜，被压抑了那么久，人性在这一刻才迸发出来。后来的清显，就和一般恋爱中的男子无异了，完全不受理性的支配，终于去世，但那句和本多在瀑布下见面的遗言预示着故事没有结束。
绫仓聪子
绫仓聪子是《春雪》的女主人公，出身贵族。纵观小说全文，聪子的语言表达中最具个性的，只有一句话：“不知女囚犯是穿什么样的囚衣，我想穿上它，看看清显还爱不爱我……”除了最后的出家之外，聪子的所有行为几乎并非是出自自己内心，要么是蓼科要么是自己的长辈早就安排好了的。从一出场，这个女人就充满了一种不知名的魅力，神秘但异常吸引人，而后的行踪也带着日本女人特有的诡秘和雅致的混合。但实际上，除了和清显在一起的时候，聪子的心里根本无从知晓，而她像姐姐一样的成熟也给了这个女人掌控着一切的错觉。但实际上，从后面来看，她只是个对爱情投入很多的寻常女子罢了，根本分不清哪些举动是她自己的哪些是蓼科让她去做的，即使说全部都是蓼科在控制着她也不为过。
聪子在突然决断尘缘归隐佛门后，清显不远千里来修月寺欲求一见而被拒门外。比丘尼或许应该将感情藏在心底，或许是聪子内心的伤口无法愈合，但是这种欲见与不得见表现出了令人窒息的冷漠与悲伤。更重要的是，聪子没能走出别人和她自己共同制造的误区，在若非王室即修月寺的思维定势中透出了她力不从心的妥协和无奈。《春雪》对聪子的描写就是一个优雅的典范。
《天人五衰》结尾处，聪子已经年逾八旬，依旧貌美，却已不记得和松枝清显的任何过往。
饭沼勋
《奔马》的主人公饭沼勋是一名激进的右翼青年，也是清显的转世。他将《神风连史话》作为自己的行动准则，集结一些与他志同道合的人，密谋袭击变电站、刺杀商界首脑等活动，铲除罪恶，使维新政府重新树立威严。本多繁邦和崛中尉苦口婆心的劝告并没有改变饭沼勋的此种决心。由于他人的泄密，饭沼勋于事发前被捕，导致密谋活动破产。然而，获释后的饭沼勋依然决心未改，独自去刺杀财界的黑幕藏原武介，铲除罪恶一完成后，他逃到海边，在想象中的日出中切腹自杀。
月光公主
月光公主是泰国的公主，她住在一个叫做蔷薇宫的宫殿里，“整个宫殿到处都是蔷薇花纹的装饰。白边金地的加层栏杆上，雕满了金色镂空蔷薇。从高高的天花板上垂下的枝形大吊灯，镶着金色和白色蔷薇花边。脚下排红色的地毯上也织满了蔷薇花纹的图案。”
确认公主是阿勋的转世的更直接、更有力的证据是月光公主的自述。她“自懂事后总是说自己不是泰国王室的公主，而是日本人转世，自己真正的故乡是日本。”月光公主坚持要在本多繁邦回日本的时候同去日本。月光公主知道阿勋被捕的具体日期，知道松枝清显第一次见到绫仓聪子的年月。这些使本多繁邦毫无疑问地确信月光公主是阿勋的转世。年幼的月光公主无忧无虑的幸福与其幸福背后的前世的一连串的苦恼和流血合为了一体。
安永透
阿透是清水港外信号站报告入港船只的青年。他连高中都没上过，但他相信肋下那三粒黑痣预示着神秘的命运，因而悄悄怀有一种矜持的感觉。
阿透20岁了，应邀参加久松庆子的圣诞晚餐会。庆子曾是月光公主的同性恋伙伴，和本多过从甚密。她决心敲打一下阿透，毫不留情地剖析他的性格，彻底打碎阿透的矜持。她公然告诉阿透，他不是清显的转生，只是个冒牌货，注定要打发漫长而平凡的人生。听了这个预言后，阿透服毒自杀，后虽被救下性命，却从此双目失明。只有怀孕了的疯女绢江，还陪伴在阿透身边。
自我意识
整个四部曲，从日俄战争到美军占领时期，从日本到泰国、到印度，三岛由纪夫写了很多地方和时代，但看到的都是同一双虚无墨镜下的颜色。近百万字的叙述始终在一个逼仄狭小的观念洞穴之中，这背后的动力本身倒是一个活生生的奇迹。事实上，《丰饶之海》中的每个人物本身，恰恰解释了为何小说会成为这个坍塌萎缩的洞穴中的观念皮影戏。从本多、清显到透，他们所有的焦虑和焦灼，都是自己会不会得到别人的接受，能否保持与众不同的姿态。死在他们的世界里如此重要，因为只有死，才能抹杀自己与他人相似的日常生活和平庸。而一个几乎只为自己活着，看不到真实他人的人，其生命也就被囚禁在自身这具肉身之上，几乎每一次呼吸都是对他的损害和生命走向死亡的一步。事实上，正是这种极端的自我意识本身，成为了支撑整个四部曲作为一种叙述能够不断往前推进的动力。这种从不停息地注目自身的意识之目光，是小说中唯一的真实，也是其价值所在。
唯识论
《春雪》中的松枝清显与绫仓聪子的关系，是一种无常的关系。作家以聪子削发为尼、清显死后转世再生，作为《春雪》的结尾，也作为《奔马》的开首。从清显转世《奔马》的主人公饭沼勋，乃至转世到《晓寺》的小月光公主、《天人五衰》的安永透所依据的，一是清显的《梦日记》，一是他们左侧腹的三颗黑痣，还有他们的生与死是同一年月日。
三岛知道，清显与《奔马》的饭沼勋的轮回转世，光凭两人胸侧的三颗黑痣和“在瀑布下”这两个重合，也许会被人视作一种偶然，作为转世的依据是不够充分的，于是他特意以地安排主人公清显将这些梦都记在日记，临终前嘱托母亲将他的《梦日记》送给本多，以便为后三卷的主题“轮回转世”作铺垫。但更重要的是，作家试图通过托梦，宣扬他临时抱佛脚地学来的“唯识论”。
虽然说，三岛由纪夫提出了“文武两道”的论点，但他强调的重点是在“武”上。尽管《春雪》和《奔马》一个体现“文”即“和魂”，代表中和的精神；一个体现“武”即“武魂”，代表尚武的精神，算是体现“文武两道”，但是三岛更多地倾斜于后音。他处处为饭沼勋的辩护。
《晓寺》的舞台从日本搬到暹罗（今泰国）除了增加些许外国情调外，主要原因也许是作家感到已经不能完全陶醉在日本的架空故事，也许是作家为了可以更自由自在地转动作家轮回转世的轴，到佛教之国探索他那个轮同与无我之间的矛盾，探索超个我的不死，即超个我的永生。所以作家让本多埋头于佛学，从唯识论出发寻求轮回于生死或者往生于净土之路。
虚无
书中描写清显的恋人聪子经过67年的变迁，不是走向衰微，而是走向净化，没有记忆，没有过去，到头来竟是一场空，一切都是虚幻，一切都不存在，以此来宣扬“色即是空，空即是色”的佛教空无观。
四部曲《奔马》中的阿勋是《春雪》中松枝清显的转世，《晓寺》中的月光公主是《奔马》中阿勋的转世。这样，松枝清显—阿勋—月光公主就构成一个三世轮回，这是作者要表达的思想之一：灵魂不灭、生死相续。
当本多繁邦目睹21岁仍继续存活的安永透时，他明白自己一生苦苦钻研的轮回转世濒临破产，他已无精力再寻找下一个20岁死于异地他乡的真正转世者。本多繁邦最终领悟到：佛教中一切原本皆虚无和我思我在，无生无灭的佛理。正如绫仓聪子所说，世上恐怕根本就没有松枝清显及其转世后的这个人，那不过是你因心而异罢了。
《天人五衰》以“此后再不闻任何声音，一派寂寥。园里一无所有。本多想，自己是来到既无记忆又别无他物的地方。庭院沐浴着夏日无尽的阳光，悄无声息……”结尾。文章的最后，一切存在都化为乌有，导向虚无和空寂之境。绫仓聪子和本多繁邦己经老迈，前者对尘世的一切了无记忆；后者走向老丑的绝境。两人一无所有，既没有记忆，又没有过去，面对的只是宿命的孤独。本多繁邦寄托于与绫仓聪子会晤的长达六十载的迷梦，在这一瞬间灰飞烟灭。
《天人五衰》是三岛由纪夫在剖腹自杀之前假借文学之名写的“遗书”，从中可以了解到作家理想破灭后所面临的苦恼和困惑，也许它还透露了三岛由纪夫内心真正要表达的感受和穷其一生所感悟到的真理——“轮回转世”之说最终也不过是在现世。人正是由于不满现实世界才要求得超脱，但是“轮回转世”还是让人再次回到现世世界，再次经历人生的苦海，让人看到人生的无奈和难以超脱。
鉴于本多繁邦的消沉和虚空，三岛由纪夫对“美”、对精神层面的追求也都失去了兴趣和意义。三岛由纪夫用轮回的形式贯穿四部曲，本意也许是为人生寻找一条出路，但是当最后谜题被揭开时，三岛却给了一个空无的答案。
艺术特色
《丰饶之海》由《春雪》、《奔马》、《晓寺》和《天人五衰》四部曲构成，依托日本古神道的四魂观念，书中写了“和魂”（柔和之魂），“荒魂”（勇猛、狂暴之魂）、“奇魂”（异国奇智之魂）和“幸魂”（导向幸福之魂），分别对应各卷的主 人公：清显、饭沼勋、小月光公主和安永透。这“四魂”通过生与死的轮回演绎了四重人生，构成了一个螺旋的循环世界。而贯穿全书的本多繁邦从青年到老年，见证并追究了这一生死循环的世界，其本身的发展则构成了全书的线性结构。
三岛向来对死非常固执，而对生又非常憧憬，在三岛看来，死也是生的出发点。于是他通过生生死死的轮回来寻找归宿，并在佛教无常与文学虚妄的连接点上，展开宗教心理和审美心理的交织，浸润着东方艺术的神秘色彩。
作品影响
《丰饶之海》四部曲《春雪》、《奔马》、《晓寺》和《天人五衰》是三岛由纪夫临死前几年创作的超长篇小说，在其文学创作中占有重要地位。作品中包含了作家人生成熟时期的全部思想。
《丰饶之海》被日本评论界认为是三岛文学的最高杰作。其中，尤以《春雪》在日本文学界反响最大。
作品被译成多种文字在各国出版。
作者简介
三岛由纪夫（Mishima Youkio，1925-1970），日本小说家、剧作家。本名平冈公威，生于东京。1949年出版长篇小说《假面自白》 ，文坛地位确立。1970年11月25日写完《丰饶之海》第四卷《天上五衰》后自杀。一生创作40部中长篇小说、20部短篇小说集和18部剧本集。主要著作还有《禁色》、《潮骚》、《近代能乐集》、《金阁寺》和《萨德侯爵夫人》等。